叶晋说完了六大宗师，李辰和楚阔也松了一口气，两人心中暗暗赞叹，江湖还真是暗涌滚滚啊，不简单，不简单。

李辰突然意识到一件事情，冲着叶晋问道：“我说叶晋，爷刚才问你的好像是咱北京城里谁最厉害吧，你怎么把爷给绕到这里面来了。”

看着李辰气嘟嘟的样子吗，叶晋一吐舌头，嘿嘿笑道：“爷，都怪奴才嘴贫，嘴一顺就说了出来。嘿嘿。”

看着叶晋搞笑的样子，李辰呵呵一笑，好奇地问道：“你怎么知道这么多江湖里的事情？”

“在天桥听他们说的。”叶晋想当然的说道。

“天桥？他们？什么意思？”李辰奇怪的说道。

看到李辰一脸疑惑，叶晋想道李辰长这么大还没出过皇宫几次，肯定不知道天桥了。

“那是咱北京城打把势卖艺，卖野药，说书唱戏，演相声的所在，那里可以说鱼龙混杂，但是咱北京人都喜欢那里，无论富人穷人。因此在那里可以听到很多外面的消息，刚才奴才所说的就是在天桥听说的。”叶晋说道。

听叶晋这么一说，李辰对天桥倒也有了些印象。虽然自己那个时代，天桥早已经不在了。（上世纪30年代拓宽马路，拆除桥栏杆后，“天桥”便一点痕迹也没有了，桥下的河道，便变为后来的东西龙须沟。桥虽然没有了，但是这个地名依然留下。）

元明时代，天桥这一带，河沟纵横，两旁风光绮丽，杨柳垂条，北边的前三门尤其是前门一带的商业非常繁荣。

由于距天桥这风景区很近，来看景的人络绎不绝，茶馆、酒肆、兴起来了，练把势的、说书唱戏唱大鼓书的全来了，但那时卖艺的都是露天演出，称为“撂地”。艺人用大白画一个圆圈，演员就在这个圆圈里卖艺，名为“画锅”。清末民初，随着南城前门一带交通商贸文化娱乐的发展、市民阶层的壮大，天桥一带更兴隆起来。过去不允许的戏园子、游艺园出现，商业、服务业、手工业更兴旺，民间艺人来这里卖艺设场的竟多达五六万人。这时的天桥市场里，集吃喝玩乐、游览购物于一地。

来客即使身无分文，也可以在卖艺者的露天“剧场”外驻足观赏，得到各种艺术享受。桥又是民间艺人的发祥地，北京民间艺术的摇篮。多少曲艺和杂技中的曲种、绝技，如相声、双簧、快板，武术中的硬气功、杠子和车技、空竹等就是在天桥发展起来的。

有句老话叫“天桥的把势，光说不练”，其实这不对，天桥的民间艺术分两大类，说唱艺人和杂耍艺人，也就是说的唱的耍的练的，各不相同。天桥说的有评书。最早是露天表演，后来有了独脚棚、板凳，再后引入茶馆。杰出的有评书大王双厚坪、王杰魁、袁杰英、品正三、赵英颇、段兴云和连阔如等。

可以说天桥是老北京最具特色的一道风景线，李辰对他的了解要感谢老舍先生，从老舍先生的文字里可以清楚地触摸到老北京的气息。

听叶晋这么一说胤禩倒是听明白了，刚才叶晋所说的也是道听途说而来。那么自己该找谁去学武功呢？细问之下，楚阔和叶晋二人最熟识的不过是大内的侍卫们，对于“江湖高手”很少接触。这也不能怪他们，江湖人向来和朝廷不对头，楚阔和叶晋二人身为大内侍卫，和江湖就搭不上边。看来自己要想学那飞檐走壁的功夫，这种事情还真是应了那句可遇不可求啊。

时间一天天过，上书房是李辰每天必去的。（可能因为顺治爷在养年殿病逝的缘故，康熙很少呆在养年殿办公，去的最多的却是上书房和南书房。）自从上次李辰给康熙讲了那个故事后，康熙一喜之下便允许李辰去南书房读书。

要知道南书房是康熙去的最多的地方，南书房藏书极多，康熙身上有着三种血统、三种文化和三种品格。他的父亲是满洲人，祖母是蒙古人，母亲是汉族人。他深受祖母的教诲，又向苏麻喇姑(苏墨尔，孝庄随嫁贴身侍女)学习蒙古语，向满洲师傅学习骑射，跟汉族师傅接受儒家教育。康熙的勇武与奋进，受到了满洲文化的影响;高远与大度，得益于蒙古文化的熏陶;仁爱与韬略，来自汉族儒学的营养;后来，他的开放与求新，则是受了耶稣会士西方文化的熏染。康熙帝吸收了中华多民族的、西方多国家的，悠久而又新进、博大而又深厚的文化营养，具有当时最高的文化素质。

康熙是中国历史上少有的嗜书好学的帝王。他5岁入书房读书，昼夜苦读，不论寒暑，甚至废寝忘食。又喜好书法，“每日写千余字，从无间断”。他读“四书”——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“必使字字成诵，从来不肯自欺”。后来他要求皇子读书，读满百遍，还要背诵，这是他早年读书经验的传承。

康熙继位后，学习更加勤奋，甚至过劳咯血。他读书不是为消遣，而是为“体会古帝王孜孜求治之意”，以治国、平天下。他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宫，谈《周易》，看《尚书》，读《左传》，诵《诗经》，赋诗著文，习以为常。直到花甲之年，仍手不释卷。

康熙自己是个博学且好学之人，因此康熙同样欣赏好学的人。所以从一开始李辰的“上书房惊艳”让康熙惊喜，让康熙觉得李辰是皇家里的千里驹。康熙有心培养李辰，在南书房读书自己还可以帮助李辰。这可是几个阿哥里的独一号。就因为这事，李辰差点成了阿哥们心中的眼中钉。