古今中外，无论哪一个成大事者一定都十分勤奋刻苦，因为他们深知，勤奋是成功的惟一捷径。

成事在勤，谋事忌惰

有人将人生比作一段旅程是因为人生的艰难曲折，人在旅途上，他的目的不仅仅是游山玩水，他肩负着人生的使命，他要向前走，不停地走，一直走到人生的终点，体味人生的意义，无怨无悔地走进坟墓。旅途上的食粮是勤奋。没有它，一个人不可能在人生路上走很远，即使能走远，也是碌碌无为的，走了很长的路，却依然两手空空。只有勤奋，才能走好人生的路，获得事业的辉煌。无论是天才做到的亦或是没有做到的事，勤奋都可以在生命里令你做到。

1.将相本无种，勤能成圣贤

南宋的思想家和教育家朱熹，是个从小立志当孔子的人。在他读书时，一天上午，老师有事外出，没有上课，学徒们高兴极了，纷纷跑到院子里的沙堆上游戏、打闹。不大的天井里，欢声笑语，沸沸扬扬。这时候，老师从外面回来了。他站在门口，望着这群天真活泼的孩子们"造反"的情景，摇摇头，轻轻地笑了。猛然，他发现只有朱熹一个人没有参加孩子们的打闹，他正坐在沙堆旁，用手指聚精会神地画着什么。先生慢慢地走到朱熹身边，发现他正画着《易经》的八卦图呢！从此，先生更对他另眼相看了。

朱熹这样好学，很快成为博学的人。十岁的时候，他已经能够读懂《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家典籍了。孟子曾说："人人都可以成为尧舜那样的人"当朱熹无意中读到这句话时，他高兴得跳了起来。他自言自语地说："是呀，圣人有什么神秘呢？只要主观努力，人人都能够成为圣人啊！"

高高在上的圣人其实并非可望不可及。治学之路就如同登山，唯有攀登不辍，才能一步步靠近峰项。"高处不胜寒"的圣人们的成功其实亦是由勤奋得来的。《史记 孔子世家》记载："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"孔子读《易经》竟然能把编联简册的牛皮翻断三次，可见其勤奋。不管你是一个凡人，还是一个圣人，"勤"在你成为圣人的努力过程中，始终不可缺少。

2.万事皆不易，唯勤可成功

伟大的劳动造就伟大的成就，而勤勉耕耘也就得出了丰硕的果实。

《史记》的作者司马迁，他在其父司马谈死后第三年被任命为太史令。司马迁立志要写一部史书，通过网罗天下的旧闻轶事，考察事情的起始终末，"究天人之际，通古今之变，成一家之言"。

司马迁如饥似渴的读国家珍藏的书籍，同时整理各种历史资料，目的只有一个，完成这部著作。

有一天，上大夫壶遂来拜访司马迁。他看到司马迁埋头看书，孜孜不倦的样子，有点不明白，就问："子长，听说你想写部史书，很好啊！可那不是件很容易的事，你没日没夜苦读，不觉得太辛苦了？"

司马迁说："先父在世的时候说过，周公死后五百年，出了个孔子，写了《春秋》。孔子死后到现在又有五百年了，应该有人能写出像《春秋》那样的书。先父去世了，这件事我应该承担，我要当仁不让，也不敢谦让啊！"壶遂理解了司马迁的写作意图，了解他的心思后，他高兴地点头说："子长，我明白了。你是要把这盛世的美德发扬光大，真是在做件大好事。我祝你早日成功。"

不久，司马迁开始写作了。他既反复研究和比较历代的史料，他认真整理自己亲手调查来的事实。经过多年的努力，一部史料真实全面，叙述生动感人的《史记》诞生了。它把远古时代的黄帝至汉武帝几千年的历史全部记录下来，气魄宏大，比起《春秋》有过之而无不及，被誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。

由于勤奋，司马迁写出了《史记》，而司马光的《资治通鉴》亦是因勤而成的。

司马光小时候记忆力并不特别好，他和他的兄弟们一起上学的时候，对于学过的功课，兄弟们很快都能背会，纷纷跑出去玩。司马光往往还不能背诵。但是，他一点也不着急，对同伴的游戏打闹也不羡慕。到了晚上，他一个人钻到帐子里，一遍又一遍地背诵，直到完全学会了才休息。就这样，他背诵文章的好习惯直到晚年他都保存着。每当他骑马走路或是夜里睡不觉的时候他都会重复这一习惯，默默背诵。

两部历史著作，都出自勤劳者之手。而纵观历史，到处都是勤劳者汗珠的闪光。历史是勤劳者的历史，由勤劳者来执笔。而现在，以至将来，都会是如此。

3.千金唾手得，一勤最难求

有这样一则令人欣赏的小故事：

从前有一位老农，临死的时候，他把他的三位儿子召集到床前，对他们说："我老了，我很快就要离开你们了。我不知道你们能否在我去世之后比现在过得更好？我担心将来你们会受苦，因此，在我们家的那块地里，我埋下了一坛金子，这是我一辈子积攒得来的，我死后，你们就把它挖出来分了吧！"

当老人于几天后死去后，他的儿子们便一齐在老人所说的土地上挖金子，然而，令他们感到奇怪的是，他们翻遍了每一寸土地，却始终没有找到那坛金子。儿子们失望了。恰逢播种的季节，带着失落的心情，儿子们将那块地进行了耕种。

几个月过去了，收获的季节来临了。由于儿子们深翻了地，地里的庄稼获得了前所未有的大丰收。儿子们此时才恍然明白了老人的深意。

勤奋是一笔价值远远超过金子的财富，金子虽然珍贵，但金子是不会失而复得的。纵然你有黄金万两，但坐吃山空，你总会有穷困的一天。唯有勤劳才是永不枯竭的财源。这一点，我们应该牢牢记住。但是，现在有很多的父母只是想用自己丰富的遗产为儿女的一生幸福作保障，却始终未有过使自己儿女养成勤奋习惯的想法。

4.笨人先起身，笨鸟先出林

记得《圣经》中有这样一句话：上帝给你打开了扇门，同时就要给你关上一扇窗。你应该记住，勤奋实际上只弥补你自己某一方面缺陷的良药。

爱因斯坦小的时候，有一次上制作课，老师要求每个人做一件小工艺品。课堂上，老师让学生们把他们的制作拿出来，一件一件地检查。当老师走到爱因斯坦面前时，他停住了，他拿起爱因斯坦制作的小板凳(那可不是一件成功的作品)问爱因斯坦："世上难还有比这更坏的小板凳吗？"

爱因斯坦以响亮的回答告诉老师说："有！"

然后，他又从自己的小桌洞里拿出了一只板凳，对老师说："这是我做的第一只。"

一个并不手巧的人最后仍然可以成为一个伟大的科学家。不巧的手因勤奋而显得无足轻重。另一个小故事，也能说明这一道理。

古希腊有位演讲家，他的口才很好，每一次演讲都能吸引众多的听众。但他年青的时候却有口吃的毛病，经常受到大家的嘲笑。为了改正这一缺点，他坚持天天练习说话。有的时候就跑到山项上，嘴里含着小石子，训练自己的口型，摸索发音的规律。但是勤奋不懈的努力使他改掉了口吃毛病的同时说出了一口流畅悦耳的话音，从而实现了做演讲家的梦想。

自身的缺点并不可怕，可怕的是缺少勤奋的精神。自身之拙，可能会成为我们成功路上的障碍。但伟人、名人就是在克服障碍后得到桂冠的。即使是太行、王屋二山那么大的障碍也会被我们用愚公移山的精神，用勤奋一点点的挖掉，如果我们始终不放弃理想的话。

5.百年人生短，懒惰如自杀

勤奋的人瞧不起懒惰的人，心灵的恬静是勤奋的人始终追求的，而懒惰的人却是始终沉湎于肢体的舒适之中。怕吃苦怕受累是懒惰者的症状，一无所得，受人嘲笑是懒惰者的下场。

清朝某县有位姓王的青年，是个大户人家的子弟，在家排行第七。他从小就爱慕道术，听人说崂山上有很多得道的仙人，就背上书籍前去学道。

王生登上一座道士庙，在清幽静寂的庙宇中，一位老道正在蒲团上打坐。只见这位老道满头白发垂落到衣领，但精神清爽豪迈，气度不凡。王生连忙上前磕头行礼，并且和他交谈起来。交谈中，王生觉得老道讲的道理深奥奇妙，便一定要拜他为师。道士说："只怕你娇生惯养，性情懒惰，不能吃苦。"王生连忙说："我能吃苦。"老道的弟子很多，傍晚时他们都来到老道这里，王生一个个作揖见过，便留在了庙中。第二天，王生拿着老道交给自己的斧头在师父的吩咐下随众人上山砍柴。

过了一个多月，王生的手和脚都磨出了很厚的茧子，他忍受不了这种艰苦的生活，暗暗产生了回家的念头。

终于，又过了一个月后，王生吃不消了，可是老道却不向他传授任何道术。他等不下去了，便去向老道告辞说："弟子从好几百里外的地方前来投拜你，我这一片苦心不指望学到什么长生不老的仙术，但您不能传些一般的技术给我吗？现在已经过去两三个月了，每天不过是早出晚归在山里吹柴，我在家里，从来没吃过这样的苦。"老道听了大笑说："我开始就说你不能吃苦，现在果断如此，明天早上就送你走。"

王生听老道这样说，只好恳求说："弟子在这里辛苦劳作了这么多天，只要师父教我一些小技术也不枉我此行了。"老道问："你想学什么技术呢？"王生说："平时常见师父不论走到哪儿，墙壁都不能阻隔，如果能学到这个法术就满足了。"

老道笑着答应了他，并领他来到一面墙前，向他传授了秘诀，然后让他自己念完秘诀后，喊声"进去"，就可以去了。王生对着墙壁，不敢走过去。老道说："试试看。"王生只好慢慢走过去，到墙壁时被挡住了。老道指点说："要低头猛冲过去，不要犹豫。"当他照老道的话离开壁再猛向前冲到墙壁处，真的未受阻碍，睁眼已在墙外了。王生高兴极了，又穿墙而回，向老道致谢。老道告诫他说："回去以后，要好好修身养性，否则法术就不灵验了。"说完，又送他一些路费，就让他回去了。

自称得到崂山仙人传授的王生在家中自得不已，可以穿越厚硬的墙壁而畅通无阻。他妻子不相信。于是，王生按照在老道处学的方法，离开墙壁数尺，低头猛冲过去，结果一头撞在墙壁上，立即扑倒在地。面对自己头上的鸡蛋大的包和妻子的嘲笑，他又羞又恼的同时又止不住骂老道无良心。

生性懒惰，却还想得道成仙，这无疑是行不通的。懒惰不改，要想获得成功，也是会碰壁的。如果说王生的遭遇是一个懒惰者的遭遇，那么王生所得的教训就是所有懒惰者的教训了。

而下面这个小故事，则更传神地刻画出了懒惰者的心态。

一位探险家在森林中看到一位老农正坐在树桩上抽烟斗，于是他上前打招呼说："您好，您在这儿干什么呢？"

老农回答说："上一次我要砍树的时候，风雨大作，结果，那些树未让我费力就倒了。"

"您真幸运！"

"你可说对了。还有一次，在暴风雨中闪电把我准备要焚烧的干草给点着了。"

"真是奇迹！现在您准备做什么？"

"所以这次我准备等一场地震帮我把土豆从地里翻出来。"

懒惰者，缺少的是行动，他们是思想的巨人，行动的矮子。而其实，幸运只给勤奋者，等待只会浪费时间，等不来生命。懒惰，其实就是否定自己。把自己的生命，一点点送入虚无，而不想做一次奋斗，拯救自己。懒惰作为一种浪费，浪费的是比任何东西都宝贵的生命。

勤奋是通往成功的惟一捷径

1.天道酬勤

鲁迅说得很清楚："其实即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，绝不会就是一首好诗。""哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫用在工作上。"

学习如逆水行舟不进则退，这在北大体现的尤为明显，北大不是享乐的天堂。在这座学府里，人才云集，全国高考状元比比皆是。一种莫大的压力包含在快节奏的生活中，高度的竞争中你将时刻感觉到某种力量在潜移默化地催人上进。谁能想象，一进校就拿托福六百多分的同学有之，学业十分优异，又在社会工作上得心应手，同时又在国际歌唱比赛上拿大奖的同学有之。

成绩不 可能像玩老鹰捉小鸡那样轻松的得到。停滞一步便会落后于人，因此，北大学生普遍形成勤奋的学风。很多同学早上六点就起床，晚上十一二点才去睡觉，去图书馆、教学楼苦读，长年不懈。在等候打饭的间歇里捧着一个小小的记单词本，这样的情景画面在北大已是司空见惯。

北大人的勤奋还体现在他们勤于思索，勤于社会实践活动之中。"先天下之忧而忧"始终是北大精魂里长流不息的血液，他们思考着人生、思考着社会……，并为之付出相应的行动。而寒暑假，在他们眼中更是学习的好机会，或留在校园中读各类书籍，以强化专业、拓展学识；或积极投身于各类社会实践活动中，走南闯北，了解祖国各地的方方面面，大有一番"欲上青天揽明月"的豪情。比如，1997年，北大西部发展协会利用寒假奔赴湖南沅陵作社会调查，以促进当地社会经济发展。

勤勤恳恳地学习——思索——实践，实践——思索——学习，……如此互动，使北大学子的能力得到了进一步的增强，学业同时也得到了进一步的检验和强化。并非笨鸟的北大人以"笨鸟先飞"的精神向前飞，而天道酬勤。"勤奋"使北大人如虎添翼，能飞又能闯。

来自河北石家庄的孙树立，1986年考入了中国建立的第一个力学专业——北大力学系力学专业，凭借优异的成绩他荣获首界光华奖及优秀毕业奖，同时以班内第一名的成绩免试推荐成为本系硕士研究生。1993年年仅二十四岁的他又被免试推荐为博士研究生，专门从事计算力学方面的研究。自1989年起，孙树立就开始参与袁明武教授领导的大型微机结构分析通用程序sap84的开发、研制和维护工作。研究生阶段，他在高层建筑领域开发了空间剪力墙单元，改变了我国一直沿用传统简化模型不能处理复杂多变结构的状况，达到国内领先水平，得到工程界的肯定。根据这一成果完善的sap84成功地运用于许多高层及复杂结构工程计算中，效果良好。1993年，孙树立又在前人的非线性有限元伪弧长求解算法基础上，提出了该算法具体的数值求解方案，真正完全、高效地实现了伪弧长算法。另外，他在常旋转自由度的有限单元的研究及应用方面，综合了众家之长，提出了新的模型和观点，还独立开发了《高层混凝土建筑结构有限元分析与优化设计程序》对于他取得如此成就的原因，他的导师一语道破："勤勤恳恳，踏踏实实。"1994年到1996年初，他曾作为联合培养的博士研究生公派到香港科技大学士木与工程系进行合作研究。他在港所选功课成绩全部都是a等，在那里，孙树立谢绝了外国公司提供的优厚待遇。在学习期满后他坚决地返回了北大继续从事科研工作。1996年12月6日，他在人民大会堂被共青团中央、全国学联授予中国大学生跨世纪发展基金建筑奖学金1996年度特等奖，成为1996年度北京市众高校中惟一获此殊荣的大学生，这在全国也只有十人。

2.争分夺秒，努力拼博

我从北大中文系教授董学文先生那里听过这么一个故事：

在十九楼蜗居的时候，我曾一度同一位年岁不很大，但沉默寡言的中年教师住对门，他就是被称作"中国文科的陈景润"的裘锡圭教授。他的所有当中，我只对他那十点五平米的房间还始终有印象，朝北，漏水，最靠角落，且房内四周从地板到天棚堆的都是书。他是古典文献专业的，我没有听过他的课，平时也很少说话，只是见面点头而已。

一次，我在厕所里发现他在那里一页页地背字典、看辞书。而别人还告诉我说，这不是第一次，也不会是最后一次。

在图书馆阅览室里，他总是用最快的节奏的步子走到书架旁，抽出一本书，又一溜小跑式地赶回座位，那动作就电视动画片里匆匆赶路的人物没啥区别。

当我们的孩子已追逐戏闹在楼道里的时日，他仍是孑然一人，整天钻在书堆里，"无丝竹之乱耳，无案犊之劳形"，他仿佛已生活在距今几千年的另一个世界。这是一间神秘的小屋，从这里他写出郭沫若赞为"至确"的考据文章，辩识了大量的战国出土竹简；在这间神奇的小屋里，他争分夺秒，努力拼搏，登上了中国古文字研究的又一座巅峰。

他也有娱乐的时候，他在水房里时，他洗着衣服，会突然发出几句京剧唱词的狂吼："穿林海——，过雪原——，……"声音震颤了窗玻璃，没有准备的身边的人会吓一跳。一个蕴含着巨大能量的躯体，这会儿才找到感情的喷口。将衣服急急忙忙洗完之后，他又会大步流星地端着脸盆钻回小屋。

北大像裘锡圭教授一样的学者太多了，他们都深深地知道成功是由勤奋铸造的。

3.手不释卷，专心治学

北大的学生号称"玩命的学生"。北大不怕学生不努力，只怕学生太用功。图书馆里似乎永远无法改善的拥挤不堪、未名湖畔此起彼伏的琅琅书声、教室里的深夜灯光……一直是北大最常见的景象，常见到似乎没有就不成其为北大。爱读书的北大人却从不死读书，读死书。的一流的讲座常常多得打架，各种社团活动丰富多彩……更有北大的传统："风声雨声读书声，声声大耳；家事国事天下事，事事关心。"每个北大学生可能都有这种体会：当四年的大学生活即将过去时，往往觉得四年生活无非是宿舍、食堂、教室、图书馆，四点一线，似乎和其他学校没有什么两样。但出校门后，却又会或迟或早、或多或少地感受到母校对他一生的影响，并由此在心底不住也感激母校北大，对当年的学生生活无限怀念。回想起来，好像燕园的空气也和其他任何地方都不一样似的。

钱穆是从乡土中走出来的国学大师。

著名的史学家、思想家钱穆，也是一位教育家。他1931年到北大任教，之后又随西南联大到西南后方，直到1940年离开昆明去成都齐鲁大学国学研究所任教。由于曾在清华兼课，他也就成为了北大、清华两校影响力甚大的国家讲师。

钱穆是江苏无锡人，1895年出生，原名恩，字宾四，1912年改名穆。幼年丧父，家境贫苦，中学毕业后即无力求学，以自学成名家。自1912年始在无锡、厦门、苏州等地任小学、中学、师范教师，直到1930年经顾颉刚推介，任燕京大学教职止。

作为一代国学大师，钱穆与同代其他思想家、学问家不同，他没有念过大学，非学院派；他没有留过洋，他非西洋派，他甚至比长期生活在文化政治中心的梁漱溟都不如，来自中国社会最底层的乡村人：钱穆，靠自身努力成为史学巨擘。他在中小学任教之余，利用一切时间，博览群书，经、史、子、集无不涉猎，考据、训诂亦极嗜好，但终身以史学为归宿。

他见缝插针地读书，即使是吃饭、课间休息、上厕所他也是从中挤时间看书，无论寒暑。夏天为防蚊叮，他学父亲把双足放在水中坚持夜读。又效仿古人刚日读经、柔日读史的方法，定于每日清晨必读经、子等难读之书，夜晚后开始读史书，中间上下午读一些闲杂书，科学安排时间。为了提高读书效率，有时间思考问题，1918年他学会了静坐，每天下午四点后必在寝室静坐，体悟到人生最大学问在求能虚此心，心虚才能静，才能排除杂念，专心攻读和思考。

王力的成功来自于刻苦勤奋，他也常常向青年一代传授他的治学之道。他年轻时夜以继日地看书，天文地理、经史子集，博览群书，打下了后来做学问的基础。他24年学英语，27岁学法语，50岁学俄语，80高龄开始学日语。这种精神使他后来精通六国语言和几十种中国方言。即使是文革期间，白天被批斗的王力也会在晚上坚持著书立说。1976年以后，他加快了研究的进度，每天坚持工作8小时以上。

王力取得了诸多成就，如从20世纪初开始，将国外语言学的理论方法运用于汉语研究，使长期处于经学附庸地位、缺乏系统性的语言学得到挖掘，并逐步走向现代化。

博学多才、勤奋撰述的王力，一生写了40多种学术著作，近200篇科学论文，上千万字(译著不计在内)。在语言学的广阔领域中，无论是语法、音韵和词汇，还是汉语的现状和历史，他的研究都取得了丰硕成果。

在汉语语法方面，王力的贡献反映在他1926年在清华园做研究生时的毕业论文《中国古文法》中，他的导师梁启超和赵元任曾备加推评。1936年发表的《中国文法学初探》对汉语语法的若干特点和研究方法进行了初步探讨。王力说："这仿佛是一篇'宣言'，我在这篇文章里确定了我的研究方向和方法。"1937年发表的《中国方法中的系词》，揭示了汉语不同于印欧语的突出特点：汉语的句子不一定都要有动词。

然而，汉语音韵是王力造诣最深的。1931年，他以论文《博白方音实验录》获巴黎大学文学博士学位。其后，又在上古音、中古音研究方面颇多建树。1957年出版的《汉语史稿》，首次建立了一个汉语语音史体系，系统地叙述了各个时期声韵调的发展变化及其规律。他写成于70年末的《汉语语音史》还是重建了一个汉语语言史新体系。

王力早年留学法国专攻实验语音学。回国后曾在清华大学、燕京大学、中山大学和岭南大学任教。1954年秋，王力来到北京大学任教，开出了"汉语史"课程，编出五六十万字的讲义。这就是陆续出版的《汉语史稿》的雏形。

王力同时相当关注语言文字的运用，对文字改革，汉语规范化的推广普通化做了大量的工作。他还积极领导汉语教研室对语言文字教学的课程进行改革、创新。他主编的《古代汉语》，从1964年出版至今，一直是全国高等院校的教材。

胡亥骄奢亡国

人们自古以来一直将勤劳作为一种美德来提倡以达到要求人们克制自己乐于享受的惰性。对此《易经 廉卦 九三》说："勤劳而谦逊的人，会有好结局。这是说有功劳，而且能够谦虚，是一般人做不到的，而君子能做到，所以会有好结局。孔子的《爻辞》又说："有功劳来不而居功自傲，有功劳而不矜持，这才是最忠厚的。"

勤字当先，这是你干任何事必须先记住的。学生要勤于读书，政治家在勤政，商人就更不能慵懒，必须以勤克惰，才能有所收益。你必须忍受勤劳所带来的辛苦，并且不沉溺于嬉乐之中，方能办好事情，有所成就。《尚书 盘庚》中记载：盘庚想迁都，但百姓怨声载道。当时商的首都在耿，经常受黄河泛滥之灾，因此要迁到新邑，但老百姓很有怨言，于是盘庚告诉他们："你们如果不肯迁都以求安逸，就像懒惰的农民那样，苟且偷安，不肯在田里劳动，就没有收获。"盘庚从老百姓的利益出发，为子孙后代着想提出了迁都，虽然损害了当时许多人的利益，但却是不得已而行之的。

业精于勤而荒于嬉，自古如此，哪一个国家强盛了，哪一个家庭富裕了，都是统治者或者家庭成员们励精图台的结果。而只要是贪图享受，醉心于嬉情，迟早会受到惩罚的。

开创了大基业的秦始皇，他所奢望的流传万世的宏大基业仅在二世时便亡了。秦二世是一个荒淫无度、奢靡成风的统治者，他不知道守成不易，不能忍嬉惰之性。终于败亡。

胡亥篡位以后，在安葬始皇时，他想起咸阳宫，阿房宫中数以千计的嫔纪美女，有的没有孩子，还有不少人一辈子都未得到始皇亲幸，且都年纪轻轻，如将他们放出去嫁人，有辱始皇。于是，他降旨："先帝后宫里没有生下子女的，出宫不宜，本是先帝之人，就随先帝去吧。"尽将这些薄命的红颜殉死，做始皇的陪葬。哀哭之声令天地为之失色，愁云惨淡。随后，又将所有的营造陵墓机关的工匠全部封闭活埋在陵墓之中。

他将赵高提升为郎中令，国中要事也让赵高执掌，对其恩宠有加。二世还修建了一座放养各种兔子供宫城娥美女嫁兔游戏的兔园。他们你追我赶，你推我搡，乱做一团，胡亥却在笑呵呵地欣赏她们的扭捏娇喘之态。接着，他又亲手放箭，一只一只地射杀受惊奔跑的兔子，看它们流血、挣扎，听宫女们惊呼尖叫，目睹她们花容失色，二世觉得非常开心。

自以为登基后就没事可做的胡亥认为自己到了追求享乐的时候了。他可不能像舜禹那样，辛劳一世，鞠躬尽瘁，那是"以天下以桎梏"，他要"瓷睢于天下"，享受天下。他把赵高叫来，商量如何享乐。赵高告诉他，要想痛痛快快享乐，无后顾之忧，就要先铲除隐患。他们将朝中大臣及诸候宗室公子礼为隐患，认为不除去他们就会引起祸敌。于是，胡亥命令赵高着手修改秦律，采取连坐来收拾这些大臣和诸公子，使原本十分繁重苛刻的刑律更为苛酷，诸位公子和大臣们就这样掉在胡亥张开的大网里，被判有罪，交由赵高惩治。然后赵高安插自己的亲信分掌要职。12位公子被杀于咸阳，公子赢等兄弟三人被逼自杀，十公主则被肢解而死，财物尽数没收，而受牵连被治的人不可胜数。

隐患一消除，二世就大兴土木营建起阿房宫殿各重修直道、驰道了。阿房宫又名阿城，秦惠文王开始动工营建，开工不久他就死了。始皇于35年重新扩建，规模300余里，统摄于上林苑中，没有等到完全竣工，始皇也死去了。"端门四达，以制紫宫"的雄伟建筑，君临天下，确实是一个人间上帝的居处。二世决心不惜一切要完成这份"遗业"，把阿房宫修建完工。

始皇在世时，因有"亡秦者胡也"的传言而派蒙恬戌边。二世对这话也很恐惧，除依然派出重兵把守关隘要塞外，还将全国勇武有力的斗士搜罗殆尽，约五万余人征调咸阳屯卫。这样，咸阳粮仓根本无法供应人畜狗马所需的粮草。二世就下令到处征敛各郡县的粮草，而运送粮草的大队人马得自备粮食，不准动用所征之粮。

劳民伤财，赋敛繁重，破坏农业，使得农民、百姓们苦不堪言，民不聊生。秦时全国人口不过2000万，在经过统一兼并战争后，民力遭到很大的消耗。统一后有所好转，但不几年，就大兴土木，修驰道、直道，调几十大军戌边，建阿房，修骊山，筑长城，征调了近百万人的劳役戌徭，增加赋税贡敛，并施用繁法重刑，以保证上述计划的实现。这样一来，暴露出了尖锐矛盾，积劳重返人民力匮乏，国力日弱的沉疴，及人民与统治者之间的尖锐对立。但他不仅没有看到这些积弊，这种严重的局势，反而变本加厉地沿着这个死胡同走下去，而反抗暴秦的农民革命的烈焰一点即燃。

这年7月，胡亥下令征发原楚地的900贫苦农民到渔阳戌守，他们正走到大泽乡时，赶上倾盆大雨，道路不通，延误了日期，而误期就要被处斩。他们进退均是死路。横竖是死，于是被逼无耐的陈胜、吴广揭竿举事，发动起义。陈胜自号为王，号张楚，震撼全国。

至9月，各郡县纷纷响应陈胜、吴广的起义，六国贵族复立为国。到后来，形成了三支最有打响力的队伍，一是陈胜、吴广发起的这一支；二是项梁、项羽的一支；三刘邦的一支。到二世2年夏，起义军声势愈来愈大，李斯长子李由所镇守的三川郡，眼看保不住了。李斯于是数次上书请求废止阿房土木，罢免淫乐，但二世都视而不见，听而不闻。并责备李斯说："我听说韩非子曾这样讲过：'尧舜做了天下之主，室堂高不过三尺；……吃的是粟米饭，喝的是藜藿野菜羹，用的饭具、汤具都是土瓦器，……大禹治水……小腿上的汗毛没有了，手脚结着老茧，满鼻子满脸都是黑的，最终死在外面……'。大凡尊贵而拥有天下的人，哪里有想要苦形劳神，似虞、夏的君主一样，亲处穷苦之中，以身殉职于百姓的？贵为天子，这有什么可以效法的？这是不肖之人所用来自勉的，而不是贤明人所追求的。那贤明人拥有天下，专让天下满足自己而已，这是就贵有天下。我今尊称万乘之主，就应名符其实。我愿望是能肆志广欲，长享天下而无害。请问丞相，怎样才能做到呢？"还责怪李斯没有尽责，居然让盗贼如此猖狂。二世的为君之道让李斯不寒而栗，非常恐惧，于是选择了取媚以求苟安的做法以得爵禄地位。其中说：

"贤明的君主，必定能行使督责之术。督察罪过，责以刑罚，那么，臣不敢不竭尽全力报效君主。所以，申不害说：'有天下而恣睢，命之曰以天下为桎梏，'不能行命名督责之术专以天下自适，反而徒劳其形，徒苦有神，以身殉百姓，像尧、禹那样，……所以叫做桎梏。'明主行使督责之术，独断于上，'则权力不在臣下，然后才能扫灭仁义之途，杜绝谏说之辩，卓然独行恣睢之心，无人敢来拂逆，群臣、百姓都忙于补救过失，也就不敢图谋不轨了。"

二世看完，非常受用，正好搔在他的痒处。于是行使督责之术益发酷烈，以为课税百姓敲骨吸髓的是明吏，杀人杀得多的是忠臣。这样干的结果是，刑徒犯人充塞于路，死尸日益堆积于市。

二世自从让赵高做了中丞相以后，很少过问政事。有一天，他偶然坐朝问政，赵高牵过一头鹿来献上，说："献给陛下一匹宝马。"二世觉得赵高是在闹着玩儿，笑着说："丞相错了，指着鹿却说是马。"赵高认真地说："是马，不是鹿。"二世认真了："明明鹿，怎么是马？"赵高指着文武官员说："陛下不信，可问大臣。"二世看着文武官员问道："这是鹿吗？""是马。"人们回答，只有少数人说是鹿。二世简直不知道是相信自己的耳朵还是相信自己的眼睛！再问一遍，说是马的人更多了。实际上"指鹿为马"这是赵高玩的投石问路控听虚实的伎俩。一来试探朝中大臣有多少不服从他的，有多少跟他走的，然后将那些说鹿的人安上莫须有罪名，加以陷害，为他篡位夺权扫清障碍。二来试探二世的虚实，看看他对赵高的信任和他的昏庸到了什么程度。糊里糊涂的二世真的上了赵高的圈套。

二世3年(公元前207年)8月将暮，所谓"并汾乔木，望秋殒"，到处呈现出秋的萧杀之景。二世看着落叶飘摇，百草萎弃，想着起义军日益逼所咸阳的事，独自发愁。日前，已派人责问赵高，为何还未能禁盗，反而让其越闹越凶。突然他看见许多身着素色衣服的兵丁，横戈持戟朝着望夷宫冲来。二世吓得浑身发抖，恐惧得要命。只见郎中令赵成进来禀奏："山东贼盗大军来到。"语未毕，阎乐等人马，大叫捉拿贼寇，冲杀进来，指着二世说："你骄奢恣肆，杀人无度，人人欲得而诛之。你自决吧。"二世提了四个要求：见见丞相赵高。做一郡之王，做个万户侯，做黎民百姓，但都一一被拒绝了。阎乐最后摊牌说，丞相要的是二世的人头。年仅23岁，只做了三年多皇帝的二世就这样伏剑自杀，他一生挥霍暴虐，没想到连自己的生命也挥霍了。

如果统治者陷于荒淫无度的生活之中，不问政事，很快便会灭亡，这是秦亡的教训。而作为一个商者如果自以为有了一些财富而不知进取，不能勤于经商，那一点积集的财富也会损失干净。即使是再多的财富被你继承，你也会有坐吃山空的一天。所以要忍嬉惰之性，勤于自己的事业。

一份耕耘，一份收获

要成功，必须经过艰苦的奋斗，只想享受，不知勤奋，必将成为完成大业的绊脚石，这是人所共知的。要振兴郑国，必须励精图治，变法革新，子产能够这样做，郑国才强盛起来。

子产又叫公孙侨，春秋末年郑简公的相国。他执政郑国21年的无论在内政还是外交、经济上均取得了很大的成就。

公元前565年，郑国为了讨好强大的晋国，派子产的父亲统帅军队讨伐蔡国。蔡国是个小国，派司马公子燮领兵迎战，双方交手，郑国胜利了，而且司马公子燮则被俘虏了，当举国上下为郑军的凯旋欢歌笑语之时，子产却忧心忡忡，一副不开怀的样子。他对朋友说："郑国是个不大的国家，没有文德，却恃武扬威，这将会招来更大的祸患，今后5年内将不再安宁了。"这时的子产还很年轻，没有做官，他的父亲听了他的话，很生气，怕他不知深浅，再惹祸，就责备他："小小年纪，不要胡言乱语，这会招来杀头之祸的，你怎么这么不懂事呢？"然而他不能不佩服儿子的话有道理。公元前554年，郑简公立子产为卿。11年后，即公元前543年，又任子产为相。

面对着矛盾尖锐，困难重重的复杂局面，宰相子产毫不胆怯，自有雄心壮志，要在自己任内，把郑国的事情办好。于是他分析了国内的局势，把一座城邑封给郑国的大族——伯石是他上任后做的第一件大事。很多人对此举不理解。有一天大夫子太督来问子产："你为什么要这么做呢？"子产回答："安定一个国家，首先要使国内的大族稳定团结，和国君一条心，国内的矛盾才能缓解，政局才能稳定。我这么做的目的也在于此。"

着手整顿混乱的社会秩序是他第二步做的。他严格贯彻各种等级制度，把它看作是治理国家的关键之所在。子产执政期间，郑国大夫丰卷请求猎取野兽，祭祀自己的祖先，子产认为这是超越礼法的行业而没有批准。

子产更只对面临崩溃的农业和经济采取了一系列的改革措施。他在借鉴鲁国开创和实行的"初税亩"缺席的基础上，结合郑国的情况，提出了"作封洫"的办法，也就是划定农田的界限，开掘沟渠。把百姓住宅的私田重新进行安排和整顿，使耕地和住宅之间相互适应，这样房舍、耕地、沟渠排列有序，既能防旱，又能排涝，而且由于田舍界线非常清楚，也减少了百姓争讼和矛盾。

"丘赋"是他所采取的另一经济上的有力措施。所谓丘赋，也就是兵赋，子产改革了征收军赋的办法，在"作封洫"的基础上，按照耕地面积的大小，规定出军赋的标准，按田亩交纳丘赋。由于触犯贵族的利益，因此丘赋的实行并不顺利，过去十家之邑和千家之邑交的军赋是一样的，新的丘赋按田亩交赋，大邑的主人自然要多变许多赋税，因此他们激烈地反对此法，而且猛烈地攻击子产。说他违背了三代古法，甚至扬言要杀子产。子产知道之后，泰然处之。他说："国家和老百姓都需要新法，新法对国家有好处，促进生产。对老百姓有益处，我就要坚持下去，不会改变。至于我个人的安危不是重要问题。"当时震惊国内的一件大事便是他将法律条文铸在鼎上，让全国上下共同遵守这公布于众的常法。

以商业者称为郑国，一直是春秋中期北方各诸候国的商业和交通的中心。郑国利用其地理条件的优势，以贸易富国。依靠商人，大力发展贩运贸易，重商、惠商、护商成了郑国长期的重要国策。子产执政以后，通过改革，进一步促进了商业的发展。他允许商人购买土地，开垦土地，在很大程度上免除了商人经商的风险。当商家的利益得到保护，并且他们的经营活动不被干涉时，他们成为真正的自由商人了。

子产不迷信神鬼天命。公元前526年，郑国遇大旱，许多人主张伐木求雨，子产坚决反对。后来有一天夏天，"大伙星"在傍晚时就出现在天空中，当时包括郑在内的几个国家都发生了火灾。裨灶建议子产用贵重的玉器来祭神，以禳除火灾。子产不以为然。他说："天道远，人道迩，非所及也，何以知之？"子产把天象变异同人间灾害加以区别，提出了人事重于天命的观点。

郑国的经济和社会状况在子产的精心治理下有了明显的好转。由此可见，不忍受一定的辛劳，不付出一定的劳动，肯定不会成就出一番事业来。

励精图治，造福于民

经过艰苦奋斗获得成功的人，才能深刻体会奋斗的艰辛。吃过苦，受过罪，并且亲眼目睹了元朝灭亡的日代开朝皇帝朱元璋在治理国家的问题与学士陶安不谋而合。

元朝至正15年夏，朱元璋率领农民起义军抵达太平(今安徽当涂)，受到当地群众的夹道欢迎。一位须眉皆白的老儒在欢迎的队伍中，恭立于人群的前头，他引起了朱元璋的注意。这位老儒就是明道书院陶安。

朱元璋十分尊敬地召见了陶安，向他请教天下大事。陶安说："当今形势，豪杰并起，但他们大多意在争夺财物美女，毫无拨乱救民，安定天下之心。惟有您率军南渡长江，惜民不杀，应天顺人，大得老百姓拥戴，看来天下太平有望了。"

本已想攻打金陵的朱元璋对行动意义把握不大，故而向陶安请教。问道："我想进兵金陵，先生认为如何？"

陶安连连点头称美，并说："金陵乃古代帝王之都。攻占它以后，您将显示出君临四方的王者之势；金陵又是虎踞龙蟠的形胜之地，拥有它，您进可以命将四出征讨天下，退可以保有江南的富庶地区。总之，攻战金陵乃上策；占有它，您将无往而不胜。"

于是朱元璋决定，并请陶安为自己的左司员外郎，一共讨伐金陵。

至正28年，朱元璋在应天府即皇帝位，建国大明。不久即下诏让陶安兼修国史。有一天，他又召见陶安、章溢等人，在一起讨论元朝的兴亡得失。已过了大半辈子的陶安亲眼目睹了元朝统治者的腐败，于是他不无意味地对朱元璋说："元朝丧乱之源，当在统治集团的骄移淫逸之中。"

朱元璋表示赞同："你说得对。居高位者易骄，处安乐者易侈；骄则听不进忠言，无从了解自己的过失，侈则缺乏正确的统治方式，因而不能长治久安。一个统治者不思励精图治，而是成天沉湎于享乐之中，那他就离亡国之日不远了。"

当大家把论题转到学术上时，陶安以其深厚的儒家文化功底建言道说："历代统治之术，皆在乎一'道'字。道不明，则行不远。道不明的原因，是由于邪说公行，故而统治之道，要在避邪说。"

朱元璋问："您的意思是不是讲邪说外道，犹如美味之害胃口，美色之害眼力。邪说不避则正道不兴；正道不兴，则天下无从治罪。您的意思是这样吗？"

陶安慌忙顿首，说："陛下所言，可谓是深入到问题的本源了！"

莫道君行早，更有早行人

必要时，成功者往往超越时间地工作。如果工作必须按期完成，他们甚至在周末工作直至工作完成，而且要把工作做好。丘吉尔在二战期间每天工作16小时，***经常每天只有四小时的睡眠。英国首相玛格丽特 ***具有过人的精力，她是一个"依靠自己的奋斗取得成功的女人。"她很少度假，每夜睡眠不超过五小时，她从低微的下层工作开始，经历了漫长的道路，成为欧洲的历史上第一位女首相。走在时间前面的人有可能是名成功者。这些无不说明勤奋工作是成功的必由之路。

1.安排好你的工作日程

不要过分地相信自己的记忆力，买一个日程本安排你的日程，对你是百利而无一害。不要等到事到临头才抱佛脚。洽淡生意，参加考试，发表讲话，都要未雨绸缪，事先做好准备。在把大部分精力集中于完成当天工作的同时，也需挤出时间把第二天的事情安排好。

韦尔斯-里奇-格林广告公司的董事长，玛丽 韦尔斯 劳伦斯就是一位通过艰苦奋斗取得成功的美国企业家，她知道如何使自己每天的工作更富成效。她精通生意经。懂得如何使自己的销售战略符合消费者的需要。因而在商业界具有很大影响。

她的公司现在的年经营额为二亿五千万美元。但刚开业时只在纽约一家饭店租了一间房子，她母亲帮他接电话，两个人连午饭时间也不休息，十六年过去了，至今她还有在办公室吃午餐的习惯。

"我安排自己的生活如同很多人经营自己的生意一样，我不得不这样做。"当《时装》杂志的记者采访她时，她说："我并没有实际去拟定各种图表，但我在脑子里把一切都考虑的很周密。"

2.勤奋工作的回报

为了探索物质世界的秘密，丁肇中常常废寝忘食地搞实验，为了做好一个实验，他一进入物理实验室，就两天两夜甚至三天三夜呆在物理实验室里，守在仪器旁经过长期潜心研究，终于发现了丁粒子，从而获得诺贝尔奖。

巴甫洛夫也经常是在实验室里一呆就是十几个小时，忘了吃饭，数年如一日的工作，当他跃上科学生涯的第一阶梯——取得"消化"研究的成果时，又忙着开始转向"反射"实验了。同他一起工作多年的得力助手，也受不了这种无休止的紧张工作。离开了他，巴甫洛夫不得不另找新的助手，并对新的助手说："你们要学会做科学的工作，我们到实验室去吧，把狗准备好，我们要数它的唾滴。如果必要，就数它十年，二十年。在实验室里巴甫洛夫和他的助手长时期废寝忘地工作着。他身体染上了多种疾病，但从不间断实验工作，直到临死时，巴甫洛夫还用自己身患的蔓延性肺炎，进行心理和生理的实验。

中国工程院院长宋健是取得了令人称赞的成绩。

1960年，宋健在苏联获得副博士学位踏上归国的旅途。回国后，宋健成功的主持了我国第一代地对空导弹控制系统的总体设计，用快速控制理论解决了初制导弹的快速引入问题。他主编的《导弹控制中的座标变换》，对于空导弹和地对地空对空等导弹的工作，均起了不同的指导作用。他还和我国老一辈科学家钱学森、华罗庚、关肇直等一起创建了我国第一个控制理论研究室。对推动和发展我国的现代控制理论的科学研究，起了开路先锋的作用。

1963年秋，在瑞士巴塞尔召开的国际自动控制联合会第三届代表大会上、宋健宣读了自己的论文《从线性最速系统的分析与综合》。引起轰动，各国代表纷纷到中国代表团的驻地祝贺。

宋健成功修订了我国著名科学家钱学森的名著《工程控制论》。国内外控制理论界视为经典著作，中文版1958年出版后，获国家一等科学奖。钱学森把修订的艰巨任务交给了宋健。修订后，这部书从40万字增加到120万字，由科学出版社出版，钱老说宋健是新版的创造者。新版《工程控制论》获1982年全国优秀科技创作奖。他在修订《工程控制率》的任务时，我国的国防科学研究工作也在紧张地进行，一定要研制出中国反导弹。白天，宋键全力以赴地主持反导弹工作，业余时间，他便潜心修订钱学森的书，这项浩繁的工程并非一天或一年就可完成的，而是长达十几年的节假日和夜晚。他常常从晚上十点钟开始，工作到凌晨一、二点钟。

在研制反导弹的艰难的岁月里，宋键自学了英文，他随身带着一个小本子，上面记满了密密麻麻的单词，一有空就背诵，有时候，他骑车到北京图书馆查资料，看书，一呆就是半天。饿了，就把自行车放在路旁，到附近的小店吃几个包子，又回到图书馆看书……

宋健十几年如一日地这样生活，白天和大家拼命地工作，晚上孜孜不倦地学习到半夜，脑子里时刻琢磨着科研中的一个又一个的难题。

勤奋工作终会有所回报，但你切莫忘了"莫道群行早，更有早行人。"

勤能补拙，学贵有恒

司马迁，从幼年时开始漫游，走遍黄河，长江流域，为《史记》汇集了大量的社会素材和历史素材，奠定了我国历史巨著《史记》的基础；德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了60年的时间，搜集了大量的材料，写出了对世界文学界和思想界产生巨大影响的诗剧《浮士德》。

陈景润说："我在研究哥德巴赫猜想这个难题之前，曾经历了将近10年的准备时间，在这10年中，我夜以继日地学习，有时一连运算几天几夜，连吃饭、睡觉也都忘了。"他还说："攀登科学高峰，就像运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦的。"勤奋努力使他取得震惊世界的成就。

华罗庚，从一名初中生成长为大数学家，他的亲生经历给于人的启示只有一个"勤能补拙是良训，一分辛苦一分才"。

曾获全国中学生物理竞赛一等奖、保送入清华大学计算机系96级的黄立波介绍自己的成功经验时说：

我在小学时并不是一个好学生，很贪玩，也不爱学习，不过挺喜欢读书的。到了初中我也很普通，只不过有一次华罗庚金杯赛上我取得了很好的成绩，我在老师和父母朋友的夸奖中意识到自己可以成为一名好学生并且不再让别人笑话我。就这样我逐渐成为了一名好学生。仔细回想这段经历，我并没有什么比别人强的，不过是竞赛上的考试题在画报上看过一些。因此比一般同学考得高并没有什么。而它却成了我的转折点，开始了我另一种人生。

虽然我无法凭借中考成绩进入省重点学校，但金杯赛的成绩却送我进入了省重点高中。由于担心跟不上会被开除，高一上学期我疯狂地学习，即使其他人玩的时候我也在学习。除了一些课外兴趣活动，我几乎都在学习。付出终有回报，我的成绩通过一段时间的努力迅速升到年级前几名，从此以后，我学习起来便轻松了一些。

高二后，我投入到物理竞赛的准备中去。因为保持高一的那种学习的刻苦精神，在竞赛中付出了更多的汗水。耕耘结出硕果，凭借全国物理竞赛第六名的成绩我进入国家集训队进而保送进入清华大学计算机系。

无论你做些什么，都要以汗水作为成功的代价。曾经我怎么也不明白我的一位同学的成绩为何让人望尘莫及，直到有一天，她放在桌上的3本做完的物理题精编告诉了我答案。

被保送清华经济学院的蔡翔说：

王国维在《人间词话》中说："古今之成大事业，大学问者，必经此三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻她行百度，蓦然回首，那人却在类火阑珊处"。3年过去了，我并不算如何成功，却对这段话深有感触：一种精神树立一个信念，坚持不懈的追寻，直至成功。其实成功的轨迹就是这么的简单。

"人活着，就是要有点精神。"学业、事业上更是如此。不少同为自己怎么也学不出名堂找的借口是自己没天赋，或是认为学习不是自己的事，而是迫于老师的压力、家长的期望。这就大错特错了。其实每个人都在追求更美好的明天，这是一个人的权力，也是人生价值所在。虽然学习，高考并非一个人的惟一出路，但不可否认它是大多数人的最现实、最好的道路，虽然个人天分不同，但更重要的是后天因素，是努力，是信念。信念是一个你想到就能做到的功力源泉，它是无穷的，只要你想到，也就会做到。像我，初中并不突出，原因之一就是根本没敢想去争；而高中第一次年级第一之后，便有了力急上游的信念，便有了高中全部期中、期末都在年级前3名，6次年级第一的成绩，也便有了以北大附中第一的身份保送清华的这个结果。美国钢铁大王安德鲁 卡耐基对柯里商学院的毕业生做演讲时就告诫他们要时时提醒自己："我的位置在最高处。"当然，不是每个人都能做得一样好。但有很多挂在枝头的果子，你只有蹦了，才能够到。我们还年轻，现在不努力做得最好，还等什么时候呢？

树立了信念，就重在落实了。不会付诸行动的理想只能是空想。只有不甘寂寞，真正脚踏实地的去做，才能把理想落实为行动，把自己想象为一叶孤舟，看不到岸，只有一片汪洋。成功的果实是辛勤的汗水浇灌在寂寞的根上长成的。

果实就意味着付出，意味着要吃苦。我感到，学习中的苦分两种，体力上的苦与心理上的苦，绞尽脑汁，案牍劳形是体力脑力的苦，而寂寞，在别人随心所欲时自己坐冷板凳，是心理上的苦。正如一句西方名言所说："天下没有免费午餐"。机会也只留给有准备的人。

耐不住寂寞的同学便往往半途而弃，在"持久战"中丧失斗志和锐气。其实，古训说得好"穷则独善其身，达则兼济天下。"当我们实力还不够，独自苦苦学时也正是人"穷"之时，而有朝一日学业有成便能用自己的学识和实力去证实自己，去实现理想了。正像清华的老校训所说：天行健，君子以自强不息。"