本书的主要情节和故事都是发生在三道六界之内，偶有涉足三道六界之外的空间。

三界和六道所指的范围都是一样的。只是三界是按照境界的不同区分的，而六道是按照众生种类或者说叫业力或者叫果报的不同区分的。

佛教将众生世间的生死流转的变化，按其欲念和色欲存在的程度而划分为欲界、色界、无色界三种，统称为“三界”。又称为苦界，或苦海。

而居住在“欲界”的众生，从下往上，又可分为地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天人道六种。而“色界”与“无色界”的众生均属于天人道，称为“六道”。

在中医的观点里，“物质界”也就是六界是分属阴阳的，再细分下去就是金、木、水、火、土五行。这五行是构成六界万物的基本物质。

在六界之内的五行物质都有其固定属性和规律，而中医是运用五行规律的世界观哲学。

六界之内的妖、魔、鬼（也可叫幽冥）、怪、人、神、仙既然在六界之内，也就有六界的五行属性。或金、或木、或水、或火、或土其中的一种或者多种五行并存构造成一个完整的个体，并吸收天地之间的五行物质而不断转化。

在时间的长河中，或几年、或百年、或千年修炼而完成轮转变成另一界的众生。也就是动物成精、树木成妖、鬼怪成仙等等这些变化。但是都终究逃离不了六界之内及其五行规律。

而关于“疾病”，可以不当成“病”来看先。而是当成生物个体的阴阳五行属性变化来看。不仅人界，妖魔鬼怪神仙界只要阴阳五行属性的变化有所偏颇及变化，也能产生“疾病”。

而六界众生在六道内生死轮回，会染着各种五行物质带着去转世轮回。所以有前面章节的“九世仇怨”，和“天眼”勘测到的过去、现在、未来。

再说说佛教常说的“涅槃”，涅槃之后便不再是六界内有固有形体的生物个体。而是如空气一般的存在，但又无处不在、无所不能的永生生命体。涅槃后的生命体它也能又随时变幻回肉眼可见的形体，也能随意消散成无形。

涅槃之后的众生，往往可以不再仅仅局限于在三道六界内行动或存在。而是可以去往更高、更广的空间意外随意地存在。

涅槃，是生物个体脱离低频物质的向心力和地心引力影响后，生物个体解体后存在的形式。但是这种解体与六道生死轮回死亡后的解体不同。六道生死轮回死亡后是阴阳两质完全分离后，剩下的阴质尸体的解体。而涅槃的解体，是阴阳两质不仅没有完全分离，反而阴质身体和阳质灵魂完全融合并一起解体成微小分子的物体。

三道六界之外的空间，用现在的科学术语来说可以叫“外太空”。在佛教，可以叫西方极乐世界。

所以，看到这里，也就可以明白，后面章节说的阎罗王生病也是有理有据的。而各种法术、幻术也不是无中生有、空穴来风的。