这篇前言是我刚刚加上去的，想来想去，与其将这些解释的东西夹杂在文的中间
，还不如全部写在前面，这样以来也不会耽误各位读者的阅读。
鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血
归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山
，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。
六道者：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道;六、地
狱道。
六道分界
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说
是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位
者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包
围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界
、无色界。三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此
佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善
业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所
居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非
想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善
业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”
了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类
为最多。故人若有“正气”，邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。因
此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也……
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别
离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦
海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也
是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓
解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定
力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
天道
天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有
像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他
们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合
为一天。
这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世
时，他有一个弟子叫“舍利弗”（梵名shariputra），佛教中著名的《般若心经
》便是为他而说的一部**教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位
弟子叫“海生”。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受
着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。
有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然
不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医
师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生
时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至
天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向
他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这
并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的
事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老
师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。
这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会
略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然
抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却
并非修持佛法的一个有利地点。
正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦
及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终
亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三
恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花
会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开
始流汗。
于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众
生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投
生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污
秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！
色界十八天
色界的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分
为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘
净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净
升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里
，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于
无色界也”。
无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染
习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太
素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学
之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此
天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”（8）。四种民
天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境
也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三
境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：”以
充种民是也。
于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱，于八热地狱旁边有横向延伸的
八寒地狱。
长阿含经
有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并
非位于地下，而是位于世界尽头。
在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔
王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为
僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及
恶臭。
其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸
地狱、大烧灸地狱、无间地狱。
十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地
狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。
十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地
狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧
地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。
地狱可分四大类：
1.八大地狱：八大地狱是此道最根本，到处充满火焰，所以也叫八热地狱，
最底层就是阿鼻地狱，亦即无间地狱。
2.游增地狱：八热地狱每一个都有四门，每门又有四小地狱，共一百二十八
地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为游增。
3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生常因寒冷而悲号，身体也冻得变色。
4.孤独地狱：在人间的山间江边等过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
十八层地狱（或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁）是地狱名称。民间传
说阎罗王为地狱之首，属下的十八位判官分别主管十八层地狱。
[第一层]泥犁地狱
[第二层]刀山地狱
[第三层]沸沙地狱
[第四层]沸屎地狱
[第五层]黑身地狱
[第六层]火车地狱
[第七层]镬汤地狱
[第八层]铁床地狱
[第九层]盖山地狱
[第十层]寒冰地狱
[第十一层]剥皮地狱
[第十二层]畜生地狱
[第十三层]刀兵地狱
[第十四层]铁磨地狱
[第十五层]磔刑地狱
[第十六层]铁册地狱
[第十七层]蛆虫地狱
[第十八层]烊铜地狱
十殿阎王
一殿秦广王
专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黄泉
黑路。
秦广王
凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过两平之男妇。送交第十殿发放仍投
人世。或男转为女。或女转为男，依业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。
名为孽镜台。台高一丈，镜大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，
押赴多恶之魂。自见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。
一生惟有孽随身。入台照过之后，批解第二殿。用刑发狱受苦
二殿楚江王
司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小
地狱。
一、 黑云沙小地狱
粪尿泥小地狱
三、五叉小地狱
四、饥饿小地狱
五、渴小地狱
六、脓血小地狱
七、铜斧小地狱
八、多铜斧小地狱
九、铁铠小地狱
十、幽量小地狱
十一、鸡小地狱
十二、灰河小地狱
十三、斫截小地狱
十四、剑叶小地狱
十五、狐狼小地狱
十六、寒冰小地狱.
三殿宋帝王
阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民命。
士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。及得过财产。
负良归宗归支者。奴仆负家主。
书役兵隶负本官管长。伙伴负财东业主。或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人
具保。负累官差亲属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免，如犯
讲究风水，阻止殡葬，造坟掘见棺。不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。遗失
宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札。收回
钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改账目。遗害后人等事件者，查对事犯轻
重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。受满转解第四殴。加刑收狱。
四殿仵官王
司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由旬，亦另有十六小地
狱。
一、池小地狱
二、蝥链竹签小地狱
三、沸汤浇手小地狱
四、掌畔流液小地狱
五、断筋剔骨小地狱
六、堰肩刷皮小地狱
七、锁肤小地狱
八、蹲峰小地狱
九、铁衣小地狱
十、木石土瓦压小地狱
十一、剑眼小地狱
十二、飞灰塞口小地狱
十三、灌药小地狱
十四、油滑跌小地狱
十五、刺嘴小地狱
十六、碎石埋身小地狱
五殿阎罗王
五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之
底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼犯，发至本殿者，已
经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。每各按期七日。解到本殿；亦
查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修
盖寺院桥梁街路。开河淘井。或集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲
生养死葬之事未备。或受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必
做好人，吾闻之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见
阴司无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过孽
镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台。名曰望乡
台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。后如弓弦，坐北剑树为城。台高
四十九丈。刀山为坡。砌就六十**，善良之人。此台不登。功过两平。已发往
生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。观听老少语言动静。遗嘱不遵，
教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，
田产抽匿。分派难匀，向来帐目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失
据证，彼此胡赖，搪塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女
存私。朋友失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受
官刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事，倏
忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。押入叫唤大地狱内。细查曾犯
何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。
六殿卞城王
司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。广大五百由旬。四围另设十六
小地狱。
一、常跪铁砂小地狱
二、屎泥浸身小地狱
三、磨摧流血小地狱
四、钳嘴含小地狱
五、割肾鼠咬小地狱
六、棘网蝗钻小地狱
七、碓捣肉浆小地狱
八、裂皮暨擂小地狱
九、衔火闭喉小地狱
十、桑火烘小地狱
十一、粪污小地狱
十二、牛雕马躁小地狱
十三、绯窍小地狱
十四、头脱壳小地狱
十五、腰斩小地狱
十六、剥皮揎草小地狱
七殿泰山王
七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。周围广五百由旬，并
另设十六小地狱。
一、恤自吞小地狱
二、冽胸小地狱
三、笛腿火逼坑小地狱
四、权抗发小地狱
五、犬咬胫骨小地狱
六、燠痛哭狗墩小地狱
七、则顶开额小地狱
八、顶石蹲身小地狱
九、端鸨上下啄咬小地狱
十、务皮猪拖小地狱
十一、吊甲足小地狱
十二、拔舌穿腮小地狱
十三、抽肠小地狱
十四、骡踏猫嚼小地狱
十五、烙手指小地狱
十六、油釜滚烹小地狱
八殿都市王
八殿都市王，司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五百由旬。另设十六小地狱。
一、车崩小地狱
二、闷锅小地狱
三、碎剐小地狱
四、孔小地狱
五、翦朱小地狱
六、常圊小地狱
七、断肢小地狱
八、煎脏小地狱
九、炙髓小地狱
十、爬肠小地狱
十一、焚小地狱
十二、开瞠小地狱
十三、剐胸小地狱
十四、破顶撬齿小地狱
十五、割小地狱
十六、钢叉小地狱
九殿平等王
九殿平等王，司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。圜叠绕广八百由旬。密设铁网之内。另设十六小地狱。
一、敲骨灼身小地狱
二、抽筋擂骨小地狱
三、鸦食心肝小地狱
四、狗食肠肺小地狱
五、身溅热油小地狱
六、脑箍拔舌拔齿小地狱
七、取脑填小地狱
八、蒸头刮脑小地狱
九、羊搐成盐小地狱
十、木夹顶小地狱
十一、磨心小地狱
十二、沸汤淋身小地狱
十三、黄蜂小地狱
十四、蝎钩小地狱
十五、蚁蛀熬眈小地狱
十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱
鬼道、十殿转轮王
十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银，玉石，
木板，奈何等六座桥。
专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家
投生者。逐名详细开载。每月汇知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。无
足两足四足多足等类，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁终汇
解酆都。
僵尸大致分为三等：
一种是行尸，是无意识的躯体，最低等的僵尸，这依靠自己的本能去行动，俗话
说的行尸走肉就是就是指的这个意思。
还有一种是具有意识的僵尸，他们有着和人一样的智慧，能够判断自己的行
为，是可怕的僵尸，例如传说中的千年僵尸，和外国的丧尸，都是属于这一
种。
还有就是旱魃，是最强大的僵尸，只出现在神话小说当中，要是这种僵尸出
现的话，恐怕比原子弹的威力都强。
魔道道义
大道唯我，无论道佛，一心为本，自在由我。
天即苍苍，地亦茫茫，以余渺渺，得法自然。
天炉地火，以炼本心，坚之固之，何畏荆棘。
大道未期，以笑得之，自然万法，容之纳之。
欲得真法，以勤为先，以智为基，以恒为本。
不求仙圣，只问本我，日月磨砺，上下求索。
求而索之，实则践之，益则得之，害则舍之。
以生之本，步步进之，身合天地，自有乾坤。
远取诸物，近取诸身，时时问之，以善吾法。
不争而争，不得而得，问我何名，谓之为魔。
魔界形成。
本物之初本为无，天道于混纯一片，秩序残缺。故混纯之精，诞有一物，天道赐
名——盘古！
天道为圆其自身完整，驱盘古开辟天地。盘古顺应天道，开天辟地，天地初
分，阳阴两气而生，此为无极生太极。
盘古开天辟地，以力证道，却因受天道所算，无法成圣，最终身殒！其身化
为一方世界，是为洪荒！
盘古之清气化为先天之神，传承自盘古修行之法，神通无穷。其浊气化为先
天之魔，虽无法修行神通，却继盘古之身，肉身强横无比！
先天神魔一为争取洪荒气运，二为证谁为盘古正传。两族大打出手，将完整
的洪荒大陆打碎成了无数块，其中之一受天道之力牵引，破开虚空壁障，到达了
一处荒凉时空。所谓“大衍之数五十，其用四十有九”，这片大陆便是那“遁去
的一”，它在天地浩劫之中争得一线生机，开始了自身的演化，形成破天大陆。
于先天神魔大战中，天地破碎，大部分神魔于此战中身殒，化为天地灵气。余下
先天之神以其大神通把先天之魔封印于混纯时空——天外天，并化身为封印！
大战中，除开先天神魔，后天修行至大能者也受其波及，为求生机而寄身破
天大陆，随破天大陆共同演化！
虽说洪荒大陆已破碎，但此却为天道完善自身的另一手段。而顺应天道者，
生！逆天道者，亡！在天道的推动下，天界显世！
后天修行大能者占据天界，成为天界之主，其中帝俊顺应天道，掌管天界众
神，称天帝。
而在帝俊升入到天道以后，人界又相继的在大陆之上出现，于此一同出现的还有
佛界，神界，魔界，和鬼道。
上古十大神器分别为：开天斧、玲珑塔、补天石、射日弓、追日靴、乾坤袋、凤
凰琴、封天印、天机镜、指天剑
1、魔神蚩尤
2、战神刑天
3、星神夸父
4、水神共工
5、风伯飞廉
6、雨师屏翳
7、冥神神荼
8、冥神郁垒
• 9、魔星后卿
• 10,遁神银灵子
上古十大神兽指从古书中找出的十数种神兽，白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬
豸、犼、重明白泽
昆仑山上的神兽，著名的山兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出
没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
夔
出生于东海流波山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚
支撑，也叫独脚夔。
夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。传说为雷神的坐骑。
凤凰凤凰
凤为雄，凰为雌。是神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹
鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟（但东西方文化中的凤凰具
有本质区别），形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火
烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，
然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样
，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、
麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是古代传说
中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。被称为圣兽王。且是神的坐骑。
雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，龙首，麋身，牛尾，马蹄（史籍
中有说为“狼蹄”)，鱼鳞.有两角，为龙角，其角极为坚硬。为浅灰色……梼杌
梼杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子
，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民
，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经•
西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口
牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说
是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
獬豸
古代神判与神裁思想下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》
和《淮南子•修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全
身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死
，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚
实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
犼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有
载。
《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每
与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙
至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山
谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖
即犼也。”清同治《续修永定县志》上载：“同治二年（公元1863年），邑南
有异兽，大如牛，尾似团扇，口阔，径直如盆，周身红毛，长数尺，噬人及诸恶
兽，或以为犼云。”
重明鸟
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到
的时候，国人或刻木，或造铜像，为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，
自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。毕
方
在《山海经•西次三经》中有，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有
红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只
有一只脚。」而《淮南子•汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的
，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选•张衡〔东京赋〕》中说：「毕方．．
．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子•十过》中说
：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说毕方是凤
，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即
为神，也是灾难的象征。《淮南子•本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使
羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思
想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
饕餮
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积
财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝
本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，
缙云氏之不才子也。”
《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇
侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶
，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”
宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤
之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：
“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎
帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又
《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身
人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞
注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是
也。”
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）
《洞冥记》有载。
腓腓
有点像狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）
《山海经（中山经）》有载：又北四十里，曰霍山，其木多榖。有兽焉，其
状如狸①，而白尾，有鬣，名曰胐胐(péi)，养之可以已忧。
①狸：俗称野猫，似狐狸而小一些，身肥胖而短一点。
又北五十二里，曰合谷之山，是多薝(zhān)棘。
诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾
巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（
应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。
（腹语）
庆忌
泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的
名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为
此。
魔道之中有着：娇娘、天君、邪神、魔童、妖姬
鬼道秒杀绝技：
破道之一白雷破道之二伏灵破道之三红焰雷破道之四赤火雷
破道之五苍火破道之六雷吼破道之七鬼气烈光
神道秒杀绝技：
崩轮赤烟遁囚火追雀六杖光牢百步栏干神条缚九曜缚神
断空破间白连禁
僵尸秒杀绝技
黑棺镜门金刚爆双雀伏崖四兽临门反鬼相杀时间停止时空破碎
修仙共分为上、中、下三大境界，凡人通常只能修炼下境界，分为炼气、筑基、
结丹、元婴、化神五层。
第一卷鬼道修鬼第二卷人界修仙第三卷魔道修魔第四卷一通三界