道教
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如题
作者：无竹
创建：2017-05-25
太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经
太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经。原题上清三洞经籙碧霄洞华太乙史欧阳雯受。内引陶真人、郑思远说，...
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太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注
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文始真经注
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太上老君混元三部符
凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符。堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验。
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洞玄灵宝八仙王教诫经
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修真十书黄庭内景玉经注卷
心法多门，妙用非一，有无二体，随事应机。故有凡圣浅深，愚智真假，莫匪心辩，识运用之所由也。
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浑元剑经
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太上三皇宝斋神仙上录经
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三皇内文遗秘
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龙虎元旨
經名：龍虎元旨。唐董師元傳，成君撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
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黄帝阴符经
阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。《黄帝阴符经》，传为轩辕黄帝所著，历史上名家注本上百种，流传下来的有姜太公、范蠡、鬼谷子、黄石公、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、张...
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天玉经
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武经总要
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内功四经
《内功四经》传统武术内功的修炼理论。内劲是内气通过贯穿相互对立的一阴一阳两条经脉循环流注而产生，循经过穴由近及远层层传导，如小周天功，内劲是内气通过贯穿任督二脉循环流注而产生，然后经曲池过肩井双关凝于手部而表现出巨大的能量的。内气循经络运行，在各个不同的部位凝聚；内气凝聚的部位不同，作用效果不同，体态变化影响内气变化，内气变化影响心态变化，脊椎上拔则内气上升，腹膈下沉则内气下降，内气凝聚于头脑则应变莫测，内气凝聚于丹田则心平气和，等等。
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鬼谷子本经阴符七术
《本经阴符七术》在中国古代的哲学和兵学中都占有重要的地位。他也作为道教的一部重要道经，历代对它的注解都不在少数。
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玄谭全集
张三丰曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，释曰空中。而内丹之所谓中，窍中之窍也。窍中之窍，乃真中也。余独溉夫世人之不识中也，或求之九宫之中，曰泥丸，而不得也；或求之脐下一寸三分，曰丹田，而不得也；或求之心脐相去八寸四分，而以中一寸二分为中，与夫两肾之间，前对脐轮，而不得也。夫以有形求之，而皆不能得也；乃复逆而度之，则关曰玄关，牝曰玄化，岂虚无之谷，而不可以有形求欤？夫以无形求之，而又不能得也；乃复逆而度之，则曰无而不著于无，有而不著于有，岂非有非无，而不著于有无间欤？智过颜、闵、真难强猜。予今冒禁言之，非得已也。盖以神仙降生于此时者众，以救世也。或官矣。或士矣，家工商贾矣，道矣，释矣，故作此篇，以呈徕之，俾知救世，复返天上，而不堕落于尘寰者，此余之心也。外景也者，外其身而虚空之，先了性也。
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紫清指玄集
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丹经极论
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太上元始天尊说孔雀经白文
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性命要旨
汪东亭生平心迹，好积功累行，毫不以功名富贵系于怀焉。兹于光绪丁亥岁，遨游汉皋，来予旅邸，谓家严曰：“方今明道之士，遥遥海内，未见一人。何其道之湮没，以至如此？”家严答曰：“虽《阴符》《道德》传世，文辞古奥，学者阅之而不解。及后丹经叠出，半隐半露，学者参之而不透。非道之不行，实由道之不明也。”先生因兹大发慈悲，著《性命要旨》一书。书成之日，见示于兆。受而诵之，纯是先天之大道，身心性命之学。古来圣贤仙佛，心心相印，口口相传秘诀，莫不一一发明之。洵为宇宙间金科玉律，天壤中宝字奇文也。诚意修真之君子，有缘得遇是书，便可升堂入室，遵法而行之，层层透达，节节见验，方知先生之道高矣，先生之德厚矣！而天下后世学人无不沾先生之恩矣。 时光绪丁亥年孟冬月，富川愚侄柯兆平顿首敬跋。
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