《红楼梦》是一部带有自传性、自叙性的小说。它里面的众多人物大都是有生活原型的。我说的是里面众多的人物，不是所有人物，其中有的角色，比如一僧一道，就是那个癞头和尚与跛足道人，是不是也有生活原型呢？我觉得那就不一定有，很可能是完全虚构出来的。说小说里的人物有生活原型，当然也不是把生活里的人物跟小说里的人物简单地画个等号，谁就一定是谁。比如贾赦和贾政，他们的生活原型是一对亲兄弟，小说里也说他们是亲兄弟，但是生活当中这对亲兄弟里只有一个过继给了贾母的原型李氏，另一个并没有过继给她，小说里写的时候，就变通了一下，把他们俩都说成是贾母的儿子。虽然这么说，但在具体描写上，却又按照生活的真实面貌，写一个跟贾母住在荣国府里，住在府里中轴线上的正房里；另一个呢，并不住在荣国府里，他住在一个跟荣国府不连通的、黑油大门的院子里。林黛玉初到荣国府，拜见贾母后，要去给贾赦请安，邢夫人带她去，是要先出荣国府，坐车到那黑油大门外头，再进去，到贾赦和邢夫人他们家的。这个例子就说明，从生活原型到小说人物，从生活真实到小说世界，曹雪芹采取了多种多样的、灵活变通的手法。
我们之前说北静王这个角色很重要，值得特别注意。那么，这个角色有没有生活原型呢？
北静王是有原型的。首先从北静王的名字我们就可以看出来。北静王叫什么名字呢？他叫水溶。那么在清朝的皇家里面有没有一个人叫水溶呢？没有，但是有一个人叫永瑢。永字去掉上面一点和那个小短横，就是“水”；把“王”字旁中间的竖去掉，就是“溶”。《红楼梦》里北静王的名字叫水溶，显然就是从永瑢这个名字演化来的。
永瑢是谁呢？是乾隆的儿子，乾隆的儿子都是永字辈。那是不是可以得出结论，说《红楼梦》里面的北静王水溶的生活原型就是乾隆的一个儿子呢？细考究，又不是这样的。曹雪芹借用了永瑢这个名字，演化成小说当中水溶这个名字，但实际上，这个角色的生活原型并不能说就是永瑢。
北静王这个角色是现实生活中的两个人物组合变化而成的。第一个人物就是永瑢，因为取用了他的名字。第二个是谁呢？是康熙的皇子之一。
康熙的二十一阿哥叫允禧——康熙的儿子名字的第一个字都是胤，第二个字都有一个“示”字边，都是吉祥幸福的意思；雍正登基后，其他兄弟为了避他的讳，名字里的“胤”就都改成“允”了。二十一阿哥叫允禧，他的辈分很高，是康熙的儿子，跟雍正是一辈的，是乾隆的叔叔。我们已经说过，从生活的真实到艺术的真实，基本上是这样的匹配关系：在生活中，康熙跟曹寅同辈，小说里面，是贾代善、贾母他们这一辈；再往下，跟雍正一辈的就是曹寅的儿子曹颙、曹□，折射到小说里就是贾敬、贾赦、贾政；再往下就是乾隆，他在生活当中的同辈是曹雪芹，反映到小说里面，升华成为艺术形象就是贾宝玉。按照这个规律，允禧是废太子允礽的弟弟，也是雍正的弟弟，是二十一阿哥，他辈分高，但是生得晚，因此他的年龄实际上应该和曹雪芹差不多，比曹雪芹略大。
这个人很有意思，考察他的一生，他表面上不问政治，喜欢文艺。他自号紫琼道人，又有一个号叫春浮居士。他留有一本著作，叫作《花间堂诗草》，他写诗，还有一本叫《紫琼严诗草》。这个人除了留下诗集，还留下了一个匾，这个匾现在还挂在北京城。在哪儿呢？在什刹海后海，原来是中国音乐学院，还有一些其他机构在里面，后来腾清，修复。这里在清末是恭王府。现在恭王府及其后面的花园是对游人开放的一处名胜了。在恭王府的庭院里，就一直挂着一块匾，匾上写了四个字——“天香庭院”。“天香”，这两个字我们多熟悉啊，“秦可卿淫丧天香楼”。这个匾上没有允禧的落款，但是有他的一枚印章，证明就是他写的。为什么要说这个？意思就是曹家在雍正朝遭罪以后，在他们的旧关系里面还有一些康熙朝的皇子，对他们家比较好，暗中保护，明里可能也接纳，允禧就是其中之一。他表面上不问政治，也确实没有夺取皇位的野心，没有权力的欲望，在几派的政治博弈当中保持中立；这个中立又不是真正的中立，用今天的话说，他具有某种人道主义的情怀，他总是同情被摧毁、被打击的一方，他总对那一方给予一些援助、一些温暖，是这么一个人。
这个人物年龄比曹雪芹略大，他的形象、气质应该就和《红楼梦》第十四、十五回所写的北静王是一样的。现实生活当中，允禧和曹家的关系是非常密切的；“天香楼”这个小说里的名字，和这个人是有关系的。
允禧是和雍正一辈的人，年龄小，辈分大；刚才说了，还有一个永瑢，是乾隆的儿子，这么说来，永瑢是允禧的孙辈。但他们确实有非同寻常的关系。乾隆即位后，为了维护皇族的团结，实行了一个“亲亲睦族”的政策，就是大家要和和睦睦地过日子。乾隆这样做是对的，不抚平前两朝留下的政治伤痕，怎么能巩固自己的统治呢？要巩固统治，首先就要把上层团结起来，所以当乾隆发现他的叔叔允禧死后家里就没有后代了，就把自己的一个儿子，就是这个永瑢，过继给了允禧，作为允禧的孙子。这样一来，这两个人就成了真正的直系嫡传的祖孙关系，所以他们实际上先后在同一个王府里面，承袭着同样的爵位。乾隆把永瑢过继给允禧显然也是经过深思熟虑的。永瑢很小的时候就到他这个叔爷家里玩儿过，应该也是一个喜欢吟诗作赋的人，后来还印行过《九思堂诗抄》。曹雪芹跟随曹□去允禧府里做客，在永瑢过继给允禧之前，他们应该就见过面，曹雪芹对此印象很鲜明，所以他后来写书，就把他们祖孙两个人，合并成了一个艺术形象，就是北静王。
北静王出场后有一段话，当时他邀请贾宝玉到他的府里做客，他说：“小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目，是以寒第高人颇聚，令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。”他没有政治野心，没有夺取最高权力的欲望，但是他在自己家里面搞了一个政治俱乐部，各地来的高人名士可以在他那里聚谈。站在皇帝的立场上，这是不能容忍的。但是北静王对此毫不避讳，他经常招集各地来的高人到他的府里高谈阔论，而且还邀请贾宝玉也去。在当时的社会生活中，允禧就是这样一个人物。他经常在他的府里举行诗会。一个人写诗很寂寞，咱们看《红楼梦》就知道了，大观园一共没几个人，探春还要发请柬，给每个人写一封信，把他们邀请来，组织一个诗社。现实生活中的允禧有这个条件，当然要这样做，所以就邀请了很多人去他府里。估计在乾隆元年，曹家小康以后，曹□，还有少年时代的曹雪芹都去过，所以他们对允禧应该是很熟悉、很仰慕的，并且和常到他府里来的永瑢也是很熟的。所以曹雪芹最后就把允禧的形象和永瑢的名字结合在一起，构成了一个书中的艺术形象北静王。很显然，北静王是义忠亲王老千岁这一派的庇护伞。他本人可能对夺取皇权没有什么兴趣，但是他的情感是朝义忠亲王老千岁的余党这边倾斜的。
《红楼梦》里写贾宝玉路谒北静王，贾赦、贾政、贾珍他们表现得毕恭毕敬，这好理解，但是贾宝玉也表现得受宠若惊——贾宝玉是最厌恶国贼禄蠹，最害怕峨冠揖让的，对北静王，他却“每思相会”，听说北静王招呼他，“自是欢喜”，直至见到，举目一看，“面如美玉，目似明星，真好秀丽人物”。这就说明，在现实的生活中，曹雪芹对王侯将相的态度也是因人而异的。他不是一个搞政治的人，但他有自己的政治倾向，再加上他的审美趣味，是会对允禧、永瑢那样的皇族人物产生好感，甚至予以肯定、欣赏的。
曹雪芹写贾宝玉路谒北静王的时候，有这样的句子，可谓骇人听闻。北静王当时夸贾宝玉，说“令郎真乃龙驹凤雏”。这话已经很出格，书里的贾宝玉不过是一个员外郎的儿子，怎么能赞为“龙驹”？北静王又对贾政说：“非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，未可量也。”这倒没什么，但是接下来，曹雪芹就写贾政忙赔笑，有这么一句话：“赖藩郡馀祯。”这可真是大胆文笔！
先把这个句子里的后面四个字说一下。“藩郡”是对有王位的人的敬称。“馀祯”这个“祯”字，是康熙的十四阿哥名字里的一个字，当年康熙给他取的名字就叫胤祯。这十四阿哥跟四阿哥，也就是后来的雍正是一母所生，正因为如此，康熙给四阿哥取的名字是胤禛，“示”字边一个“真”，十四阿哥的名字是“示”字边一个“贞”，两个字字型（尤其是繁体）非常相近，读音也一样。雍正即位后，有一种说法在民间流传很广，就是说康熙把藏有传位密诏的匣子放在了乾清宫“正大光明”匾额后面，雍正趁康熙不省人事，让人把那匣子取了下来，打开一看，上面写着将皇位传给胤祯，于是就把“祯”字描改成了“禛”字；又有一种版本是说遗诏上写的是“传位十四阿哥”，他把“十”改成了“于”，变成了“传位于四阿哥”。这些说法，说明人们普遍怀疑雍正即位的合法性。当然，这些传说已经被清史专家否定了。首先，康熙朝并没有将传位遗诏放到乾清宫“正大光明”匾额后面的做法，那种做法，恰恰是雍正发明的；而且要篡改传位诏书没有那么简单。清朝的诏书，尤其是这样重要的文件，都是先用满文书写，然后再译成汉文的。在满文里，四阿哥的名字和十四阿哥的名字写出来差别很大，很难描改。
但是，也有清史专家指出，康熙晚年确实看重十四阿哥胤祯，有把皇位传给他的打算，后来这个念头表露得也很分明，因此雍正的登基，其实是一场宫廷政变。现在我们所能看到的传位遗诏，规格上倒是符合，有满文也有汉文，但疑点很多，很可能是事后伪造的。但事后不管怎么分析，雍正就是当成了皇帝。雍正当了皇帝后，十四阿哥就成了他的一大心病。但是十四阿哥毕竟与他是一母所生，于是他先让其去给康熙守陵，后来就拘禁起来，不过没有把他害死，但是告示天下，除了让他改“胤”为“允”，名字里的第二个字也得改，不允许“祯”字出现，谁要公开写出这个“祯”字，搞不好被他发现就要杀头。他把他这个同母弟弟的名字彻底改了，改成一个很怪的字，一个“示”字边，一个“是”，一个“页”，这个“是”的一捺拖得比较长，把“页”搁了进去，这个字就是“禵”（tí），最后他就把胤祯的名字改成了允禵。所以在雍正朝，人们写文章都要避免“祯”字。到乾隆朝的时候，虽然实行了怀柔政策，将允禵释放了出来，还封了爵位，但是乾隆仍然严格地执行他父皇的文字避忌。因此按说一个人在乾隆朝写书，是万万不能够在自己的笔下出现“祯”字的，而曹雪芹在写北静王的时候，就故意要把这个字放上去，各个古本在这点上没有差别，都是“藩郡馀祯”。
“藩郡馀祯”，这话表面上是什么意思呢？就是我们家宝玉确实有点如宝似玉，长得不错。是靠谁的福气呢？靠您。王爷您福气很大，还有富余，您剩下的一点福气到了我们家，这点余福就让我们家的孩子出落得这么好。这话表面是在向北静王谦虚，在那儿道谢，实际上不客气地说，就是露出了毒牙——你雍正皇帝不是不喜欢“祯”字吗？现在我写书就偏要把这个“祯”字白纸黑字写出来！所以曹雪芹确实不是想写一部政治小说，但是他们家的遭遇和三朝的政治斗争牵连得太紧密了，他们家不但跟废太子关系密切，和十四阿哥的关系也极为密切，所以雍正当了皇帝以后，他们心里头是不服气的，这种不服气通过上一辈，通过曹□就会感染到曹雪芹，曹雪芹在写作的时候，时不时就会露出内心的怨恨。
还记得北静王见了贾宝玉，送了贾宝玉一个什么东西吗？鹡鸰香念珠。这是曹雪芹杜撰的一个名目。“鹡鸰”是一种鸟的名字，而且在古代汉语里面，它有兄弟的含义。所以说这里含有讽刺意味。水溶就说，这个香念珠是当今皇上给他的。元春省亲之后才是乾隆元年的故事，这个以后我还会再提供论据。从第一回到第十五回，曹雪芹在时序上时有混乱，而且有意无意地让它模糊不清，但是大体上可以推测出来，这一部分是写雍正朝的故事，或者说是写雍正刚刚暴毙，乾隆刚刚即位，那个时间段上的故事，包括秦可卿死了，贾宝玉路谒北静王，应该都是这段时间里的事情。十六回以后才是乾隆朝的故事。因此把这个鹡鸰香念珠送给北静王的皇帝，应该就是暗指雍正皇帝。曹雪芹敢不敢骂皇帝？敢。他骂皇帝什么？臭男人。他借林黛玉的嘴骂的。所以这个鹡鸰香念珠隐含着这样的讽刺：你还好意思把一串念珠叫作“鹡鸰”，你不但残杀了八阿哥、九阿哥，三阿哥也被整得死于禁所；十四阿哥，你同父同母的兄弟，也被你折磨得够呛；再底下，你整治的人就更多了，包括把你扶上皇位的隆科多和年羹尧，你都毫不留情。这么一个人，假惺惺地把一个鹡鸰香念珠，象征兄弟情谊的东西，给了北静王；北静王不要，给了贾宝玉；贾宝玉不懂事给了林黛玉。曹雪芹设计的这个情节非常巧妙，就由林黛玉来骂：什么臭男人拿过的，我不要！所以掷而不取。大大出了一口恶气。有人说，林黛玉骂“臭男人”，不是连北静王也一块儿骂了吗？而且，贾宝玉只是跟她说，那是北静王给的，林黛玉骂的臭男人不就是北静王吗？说得也对，这一笔描写，把林黛玉蔑视封建礼法价值观的叛逆性格鲜明地刻画出来了。但曹雪芹也是在客观叙述，前面是点明了鹡鸰香念珠的来历的。因此，曹雪芹这样写，就是骂皇帝是臭男人。
这就说明在《红楼梦》里面是有政治的，而且是两军对垒的。一派就是以义忠亲王老千岁为旗帜，以北静王为掩护，以冯紫英等人打前阵的一股政治力量，而且这股政治力量的人物还很多，我以后还会说到，它都是有埋伏的。这一派概括来说就是“义”字派，牵头的就是义忠亲王老千岁，突出一个“义”字。另外一派就是忠顺王府这一派。这一派写得比较模糊，仇都尉和他的儿子应该是这一派的，但杀出来短兵相接的，就是长史官到贾政这儿要人，要蒋玉菡。曹雪芹在这一派的命名上也很费苦心，是“顺”字派。两派的符码里都有一个“忠”字，两派对书里的太上皇，也就是现实生活里的康熙都没意见，都忠，但对所谓“当今”，态度就不同了。一派是顺从的，比较满意，所以曹雪芹给他取名叫忠顺王，“顺”字派；另一派是“义”字派，义忠亲王老千岁。“顺”，代表着对皇权的顺从和拥护；“义”，则是面对不义，愤而起来要主持正义。《红楼梦》里有很多笔墨写到了那些日常生活的流水账，无非是吃饭、作诗、看花，但那些文字背后隐藏着重大的时代背景、历史背景。
在《红楼梦》里，我们可以找到两派政治力量互相激荡的痕迹。贾府跟“义”字派是一头的，跟北静王的关系尤其密切。北静王府和贾府的关系密切到什么程度呢？在小说后面有很多透露，有些也还值得拿出来一说。比如说在第五十五回，好像很随便地写到了一句，宫中有一位太妃欠安。太妃就是当今皇帝的母亲那一辈的妃子。可是到了第五十八回，说上回所表的那位老太妃已薨——前面不是说一个太妃病了吗？死的就应该是太妃，怎么又成了老太妃呢？其实这说的是一个人：康熙的妃子在雍正朝是太妃，到了乾隆朝，她还没死，就成了老太妃。能活那么久吗？的确有活得久的，康熙有一位妃子活了九十七岁。《红楼梦》里面写到的雍正朝的太妃、乾隆朝的老太妃，可以考证出来。因为在《红楼梦》第五十五回、五十八回已经写到乾隆二年的故事了。乾隆二年，确实有一位康熙当年的嫔薨了，确实是大办丧事。这就说明《红楼梦》写所谓太妃、老太妃薨的事，也是有生活原型的。
这个老太妃的生活原型是个嫔，比妃低一格，陈氏，一个汉族女子。这个陈氏的父亲都可以查出名字来，叫陈玉卿，江南人士。曹雪芹为什么要写这个陈氏呢？为什么要把现实生活中的这样一个好像无足轻重的角色，搁到小说里面来写呢？而且有一段文字就更古怪了，他写这个老太妃薨了以后，朝廷大办丧事，像贾母虽然年纪大了，但她是诰命夫人，还有邢夫人、王夫人，这些人都要一起去参与这个丧事，就要离开自己的府邸，到办丧事的地方，而且还要住下来。她们怎么住呢？第五十八回有一段文字，说他们寻找下处，下处就是参加完祭奠活动后歇息的住处。他们找到的下处是一个大官的家庙，房舍极多极干净，有东院有西院，荣府便赁了东院，北静王便赁了西院，太妃、少妃每日宴息，见贾母等住东院，同出同入都有照应。这段文字很古怪。根据小说里面的描写，贾府地位并不高。贾代善死后，就是贾赦袭了一个爵，无非就是一等将军。而北静王何等尊贵，两家合住一个大院子。而且在中国的封建社会，以东为贵。有人说不对吧，慈禧太后不是西太后吗，她不是挺厉害吗？那是她本人厉害，在东太后活着的时候，东太后地位比她高，只是因为东太后这个人很善良、很懦弱，权柄就落到西宫的手里了，而且东太后后来又死了。按旧时讲究，确实是东比西贵。
《红楼梦》是一个自叙性、自传性的小说，曹雪芹的创作素材基本上就是曹家在那个时代的生活，他写这些事情都有生活原型。曹寅和李煦表面上是织造，实际上他们还负有非常重要的秘密任务，包括给康熙从汉族的女子当中选择妃嫔。这是有史料记载的，可以从李煦的奏折当中查到。康熙有一个嫔姓王，汉族。王氏的母亲姓黄，死了，李煦就专门写了一个奏折上奏康熙，康熙这种私人的事就是由他们来处理的。之所以给陈氏大办丧事，是因为她就是二十一阿哥允禧的生母。康熙和曹寅是一辈的，转化到小说当中，就是和贾母是一辈的；允禧和雍正是一辈的，就是比贾母的原型矮一辈了。而且陈氏很可能就是曹家选拔进宫的，所以她的儿子，对曹家绝对是非常感激的，甚至由于这一宗族的老前辈还在，于是就让他们住东院，自己这边的太妃、少妃就去住西院。当然我们说的是小说当中的人物。实际上现实生活中，这两组人物就是这样一种相处方式，被曹雪芹很认真地、纪实性地写到了小说里面。
《红楼梦》里的“天香楼”很显然就来自允禧的“天香庭院”匾；《红楼梦》里面一会儿说太妃、一会儿说老太妃的那位妃子薨了以后的丧事中，北静王府和贾府临时居住的情况，反映出当时的曹家和允禧之间有着非常微妙的关系。总而言之，我们在一番寻找后，终于找到了和曹雪芹他们家族关系最密切的几个皇族的分支，秦可卿的原型一定就在这些分支当中。