如何得到端正身相？除了不嗔，还要住于大慈之中。慈，是给予众生快乐；大慈，就是随时随地给予一切众生快乐，没有亲疏远近之分。不嗔，是消极不生心病的方法；住于大慈，则是积极治疗心病的药方。

所谓“心猿意马”，平时我们的心总是如猴子般跳来跳去，像马一般跃动不停，要如何才能安住身心呢？

《金刚经》中，长老须菩提问：“云何应住？云何降伏其心？”佛陀言：“不应住色生心，不应住声香味触法生心。”也就是要我们不以六尘的境界来安住自己，因为六尘的境界（色、声、香、味、触、法）是会改变的。好比看戏，戏有落幕的时刻；又如美色，美色会随着时间的变化而逝去。那么，应该安住在哪里呢？《入菩萨行论》有句话：“眼看众生时，诚慈而视之。”就是要我们安住在慈悲中。

俗话说：“仁者无敌。”在佛教来说，也就是慈悲没有对手。嗔心生起时，慈悲是最好的对治方法，慈心能降伏一切恶事。恶人以棍棒打击我们，用拳头挥打我们，若再回以棍棒、拳头，不就和他一样？反之，一个人能展现慈悲的风度，同情、宽恕恶人，才能真正地降伏对方；所谓“柔能克刚”，慈心才可以降伏一切邪恶的力量。所以，我们要在慈悲上安住，在仁爱上安住，在恭敬上安住，在和平里安住；有佛法之处，就是我们安住的所在。

慈航菩萨曾对我说过一个关于他自己的故事。当他在鼓山担任衣钵（丛林中的职事名称）时，有一天上厕所忘记带卫生纸，就向隔壁如厕的一位茶房头索取，这茶房头是个坏心眼的人，他把用过的卫生纸递给慈老，弄得慈老一手肮脏。茶房头这样捉弄人，换作别人一定很生气，可是慈老没有，过了也就算了。

有一天，慈老正在搬寮房，那位茶房头来了，慈老对他说：“你来得正好，请你帮我看守一下东西，我把这条棉被先搬过去，马上就来。”

不一会儿，慈老回来，发现他抽屉里的一百元银洋少了六七十个，正当觉得奇怪时，心里想：这若不是茶房头，还会有谁呢？但想到揭穿了他的恶行，必然对他的名誉会有很大的影响，钱少了会有再来的时候，但失去名誉的人，又怎么恢复清白呢？想到这里，慈老也就装作不知道而没有开口了。

过了一会儿，茶房头向慈老告辞，临别时，慈老拿出十五块银洋送给他，然而茶房头却不肯接受。于是慈老就说：“人生要互相帮助，现在我当上了衣钵，每月可以领到二十元的单银，你拿一点去用没有关系。”这么一说之后，茶房头才愿意接受。

不久，寺中很多人纷纷怀疑茶房头哪来这么多的钱，但是茶房头逢人就说是慈航法师送给他的。当中有人就跑去问慈航法师事情的真假。如果换作别人，早就揭发茶房头的窃盗恶行了，但宽宏大量的慈老，始终不肯说一句茶房头的不好。

佛法的根本是慈悲，古云“不忍人之心”，也就是慈悲。慈悲，不一定你是我的亲眷，或是我的同乡、同学、同事，我才对你好；没有任何因缘关系的人，我也要对他慈悲。将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲，也就是“无缘大慈，同体大悲”了。