我之所以一次又一次地讲佛光人应该如何如何，主要因为佛光山开山数十年以来，佛光人一天多过一天；我们佛光人不能不树立风格，不能不确立原则。其实这些佛光人所应树立的风格和确立的原则，也不一定只限于佛光人必须这么做，凡所有佛教徒，不分宗派，不论老少，大家都应该遵守这些规定，自能影响到佛教的兴隆。

怎样做一个佛光人的第三讲，我分为四点来说明。

一、佛光人不私收徒众

印光大师论及佛教衰微的原因有所谓“三滥”，即滥收徒众、滥传戒法、滥挂海单。其中尤其是滥收徒众，导致僧格堕落、教团散漫，最为严重。我们如有志于重整佛教僧伦，应从不滥收徒众做起。

目前，出家太过容易，因此有一些人的福德因缘和善根既不具备，预习僧团的生活行仪和信心也不够，便急急忙忙地出家，也急急忙忙地还俗；进出佛门太过容易，这是佛教的缺失，也是这一代青年的悲哀。

出家，不能不找一个师父依止剃度。在佛教里，师父度人心切，告诫弟子的条件并不苛刻，甚至还有些讨好徒弟的诺言。因此，师教徒不严，徒敬师不够；师不像师，徒不像徒，就是这样形成的。

尤有甚者，有些师父收徒，并不是为佛教培养人才，而是为自己收人众有所斩获；徒弟拜师也不是为了献身佛教，而是寻找一个关心爱护自己的亲人。佛经云：“因地不正，果遭迂曲”，师徒间用心如此，真是差之毫厘，谬以千里了。

就算在家信徒宣誓入佛，那也是皈依三宝，不是如一般所说“拜师父”。佛教所以缺少推展的力量，就是因为信徒全都给师父占去了，真正的佛教已没有佛教徒了。

不少在家信徒，也只知有师父，不知有佛教；只知供养师父，不知护持佛教。“教”与“徒”分了家，佛教又怎会有弘法利生的力量？

我们佛光人不可以私收徒众，要把徒众还给常住，甚至还给佛教。出家弟子只论辈分，不依某一人。例如第二代的都是师父，则第三代的就都是徒弟；如果是在家众的弟子，所有出家人都是师父，所有在家众都是弟子。

佛光人的僧宝，人人都可以收徒弟，但男女众只有大师兄为法定的代理师父，自己只是很多师父之一。佛光人应明白将此告诉下一代，否则，不算佛光人！

我之所以有此主张，实因见到佛教中人人收徒、收孙，有时师父们各自卫护自己的徒弟，造成同参道友彼此之间势如水火；就算师父们无争，弟子们也会各自以师为背景，划清界线：“这是我师父的！”“那是你师父的！”，自然而然就会闹得人我是非、乌烟瘴气了。

希望佛光人都能体念佛法根本精神：“我只是众中之一。”让清净和合的僧团，真正做到一切是公的，不是私的；徒弟是佛教的，不是自己的。

二、佛光人不私蓄金钱

金钱是烦恼祸患的根源，但也是修道的资粮和佛化事业的净财。发心出家为僧的佛光人，应该对金钱有正确的认识及合理的态度。

我们不可贪财，但也不必自命清高说：“我们不要钱。”烦恼祸患的金钱固应远离，但净财资粮对于修道、弘法事业的推动，也是非常重要。个人可以没有钱，佛教不能不富有。

目前佛教界对金钱有一些不正确的看法和做法，例如：

1．以为有钱就没有道德，有道德的人不该有钱。

2．佛教人士不会用钱，但会积聚。

3．个人比寺庙富有，寺庙比教会富有。

4．委托信徒放高利贷，和信徒合作投资世俗事业（如养鱼、开百货公司），供俗家亲人使用，或留给子孙。

5．用在少数人的身上，不知道用在佛法事业上。

6．只知道收，不知道舍。

世俗人对金钱不能看开，贪得无厌，还情有可原。但佛教人士对金钱放不下，甚至不会使用，实在是太不应该了。

佛光人不是不该拥有金钱，但佛光人不该私蓄金钱。佛光人对金钱处理的方法应该做到下列数点：

1．出家、在家，彼此不可有金钱的借贷。

2．为常住大众积聚净财，不为自己储蓄。

3．不私自化缘，不贪取檀越的供养。所谓“信施”，只是透过我们，用来做弘法利生的事业。

4．有钱，十方来十方去，把钱用在佛教和大众身上的人，才是会用钱的人。

5．假如为理想、事业和计划中的需要而储蓄，应存在本山福田库中，否则即不合法。

6．本山大众，不管任何人，如查询某人在福田库中存款多少，或议论其长短，乃是干涉他人之行为，应提出纠举。

吾等佛光人，所有净财资粮，如果能遵照以上原则奉行，庶几对金钱就无过了。

三、佛光人不私建道场

佛光人的聚合，乃是有志奉献佛教的僧团。我们认为佛教比寺院重要，常住比个人重要。因为个人只是常住的一分子，常住只是佛教的一个单位。佛教的利益才是寺院常住的利益，寺院常住的利益才是个人的真正利益。

佛光人应有团队的精神，应有整体的观念，要以佛教的利益为利益，要以常住的利益为利益。往大处去设想，往远处去计划，自己不要营求私利，自己不可私有道场。道场，乃修行办道的场所，供十方大众修学之处，不是个人的安乐窝。今日佛教界，到处都有私自营建的道场，分散了佛教的力量，像一盘散沙，各自为政，不易发挥集体的力量。另外，有些佛教僧众的观念，是“宁可吃一家饭，不愿吃万家饭”，意谓只要侍候好一两位有财力的信者，免得麻烦为信徒大众服务，致使佛教弊病丛生，佛教衰微的现象，莫此为甚！

佛光人不可私建道场，古德所说：“宁在大庙睡觉，不在小庙办道。”佛光人要从大众里培养奉献的精神，要从团体里磨炼入道的信念。学佛首重发心，不发心弘法，如何能使佛法普及？不发心利生，如何能拥有众生？须知佛教的慧命乃寄在传教的事业上。我等朝暮所求的佛道，是在一切众生间，佛光人如要保持一份佛子纯真的德性，千万不可牟取私利，自图安乐。宁可庸庸碌碌在僧团中修行，也不要瞎打主意，以为自己有某些信徒护持，有力量拥有道场，这里成立一间精舍，那里开设一间佛堂。既不能挂单接众，又不能专心办道，忙碌地应付于生活之间，与当初出家时的大心宏愿相距甚远，反而更不能贡献于佛教，也可说是自己最大的损失。

佛光人虽不要私建的道场，但可以有公众的道场，把自己的心量放大，公众的道场就是自己的道场。在公众的道场里，可以获得大众的助缘，可以增加学道的见闻，还有同参们的激励，职务上的观摩。佛光人若是拥有私自的道场，不只会失去大众，甚至还会失去自己。

四、佛光人不私交信者

佛教里有些僧众把信徒看作是自己私人的，因此常听到：“某某信徒是某某法师的徒弟。”私人的徒弟多了，“佛教”反而没有“徒”了。

信者皈依的时候，本来就是皈依三宝，不是皈依某某人，即使皈依某某师父，仍然应该称作佛教徒。

佛教徒，是佛教的，是僧团的，是大众的，我们在感情上不可把他们看作是属于自己所有的。佛光人和信徒来往，要以常住代表的身份，接引信徒，照顾信徒，这纯是道情法爱，不可建立私人的来往关系；因为一有私人来往，就不会以常住为重，最后自己和信徒必然都为常住及大众所弃。

我见到一些和信徒有私交的青年僧众，接受信徒的馈赠，等于是公务员接受了民众的贿赂。吃了五谷不能不消灾，因此就会徇私，不是拿佛法做人情，就是拿常住做牺牲，甚至和信徒结成世俗的兄弟姐妹，反认信徒为义父义母，使僧格堕落，法统废弛，良深浩叹！

我又见到一些佛教中的大德，和信徒合伙经营事业，最后失败时痛不欲生。或委托信徒转放贷款，导致倒闭时不敢吭声；就算不致失败倒闭，当无常一到，是他自己的，但也是佛教的净财，究竟存放在哪里，却没有人知道，这不是很大的损失吗？

佛光人不可在世俗人家轻易走动，不可轻易交托信徒购买物品，不可把钱财存放在信徒家中，不可随便接受信徒的馈赠。我们佛光人与信徒来往纯是佛法的、公众的，僧俗之间需要净化，不可俗化。