《诗话》卷一第二七则：

“某孝廉有句云：‘立誓乾坤不受恩’，盖自矜风骨也。余不以为然，寄书规之。”

仅举诗一句，未见全文，不知所咏者何题，所愤者何事。然在封建社会中能有此吐属，确见风骨。

袁枚不以为然，自是标准之封建意识。然袁枚时亦自相矛盾。如《诗话补遗》卷十第六则：

“诗不能作甘语【言】，便作辣语、荒唐语，亦复可爱。国初阎某有句云：‘杀我安知非赏鉴？因人决不是英雄！’……可以谓之辣矣。”

这样的“辣语”，与“立誓乾坤不受恩”，相去几何？何以此则“爱”之，而彼则“规”之？

又袁枚自己也有类似语句。《诗话补遗》卷三第二七则，言尝有句云“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”味虽不辣，气颇自豪。

“不受欺”与“不受恩”，又有多大区别？封建时代之所谓恩惠，大率欺鱼之钓饵。且古人并非全是骗子，而古人所设之骗局，袁枚却往往受欺。袁枚，于经信《毛诗序》，信《左氏传》，于史骂倒秦始皇、曹操、武则天、黄巢、王安石、李自成。笃信气运、诗谶、扶乩、梦境、鬼魂、神仙、三世……。迷信之深，足以惊人，又何尝“一生不受古人欺”耶？

大抵袁枚好自卖弄才华，亦好自卖弄资格。每凭一时高兴，时而是丹非素，亦时而是素非丹。矛盾而不统一，大率类此。