今天与丛林学院同学讲到写作的要领。有些同学大专毕业，甚至念了硕士、博士，却往往一篇文章，文辞不通，讲不到问题的核心。

有些同学问到我对佛学的理解能深入浅出，是不是有什么要诀？

我回答他们说：“哪有什么要诀？只是我一生欢喜帮助人的缘故。到了今天，更加能体会到，我所能、所会的东西，都是为了要帮助别人，在不知不觉中学会的。帮助别人，也就是帮助自己。”

记得一九四九年刚到台湾的时候，遇到同参性如法师，已经是肺病第三期了，当时医药不发达，肺病的危险性与传染性，可以说人见人怕。但是有位真念法师，却能每天无微不至的为性如法师擦洗掉枇杷叶上的毛，再熬汤煎药，耐心服侍，令我深受感动。

这期间，道源法师宣讲《大乘起信论》，可说是稀有难得。真念法师想去闻法，但是看到性如法师重病在身，又不忍离开，他也听不懂国语。我乃自告奋勇，承诺每天将听讲的笔记送来给他参考。道源法师讲了一个月的《大乘起信论》，我记了十多本的笔记，每天将听讲的内容记下来，另外又搜集了许多参考资料，每天洋洋洒洒一二万言。一个月下来，他看得欢喜，我也为自己增进了佛学基础。更意外的是，肺病第三期的性如法师竟然痊愈了。无形中做一件事却帮了两个人的忙，连我自己在内，三个人获得利益，今天想起来，内心还感觉十分欢喜。

一本好书，一篇好文章，我喜欢和大家共同欣赏，我常把书本朝向对方，久而久之我已能够将书报杂志倒念如流。我今天说话能不重复，能让听者欢喜，那是因为我常念文章给老人家听的收获。

平时常有人要求我写字送他，甚至在潘维刚主持妇女儿童安全基金会的义卖会上，小小篇幅四个字，竟然有人出价一百万。我自觉我的书法，难登大雅之堂。我一生从没有练过书法，也没有正式的学习过，只因当初在宜兰雷音寺一年一度的佛七法会，殿堂里、斋堂里，有许多标语和对联要写，不容易找到人，我一共写了二十年，每年都练了一次。最近几年求字的人多了，我常常节省睡眠的时间写字给大家，只要大家欢喜，我也忘了劳累，一个月总有机会写个几张，几年下来，自觉也有些微进步。

我一生喜欢替人改文章，当初慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等，可说都是因为欢喜写文章，又有我替她们改，而进了佛门。偶尔也有“头痛”的时候，依晟主编《觉世》也有好几年，往往是正好在我要出门的前一刻，或半夜十二点要关门休息的前一分钟，才见他匆匆忙忙抱了一大堆稿件冲进来要我审稿。想着明天要送稿了，不能让读者等待，也只有熬夜挑灯替他看稿。这一来更提高了我看稿的速度，很容易为文章归纳或定标题，我主编《人生杂志》《今日佛教》多年，天下没有一件事是白费功夫的。

深入佛法的智慧与深入生活的经验并没有什么两样。真能读书的人，能读懂“生命”，读通“生活”或“人事”这几部书，自然处处通达，无所滞碍。如果一个人拿了博士学位却不懂得生活，不通人情，要说他懂得读书，我是不相信的。

下午两点，天下文化出版公司主编符芝瑛小姐专程来访，计划为我写传记。山上大众，非常相信天下文化公司和符小姐的能力。在这之前，也有一些人向我表示，要为我写传记，但有时徒众仍忍不住提醒我：“师父，您这样一腔热忱，挖心剖肺的信任每一个人，但每一个人都能了解您，体会您吗？您会吃亏上当的呀！”

我想，我有许多“吃亏上当”的哲学。一个人能够承担与否，往往就看你吃亏上当的“功行”多深。吃得起亏上得了当，还能甘之如饴，面不改色，才能造就包容天地忍耐异己的胸襟。一个人具有这样的胸襟，还能烦恼得起来吗？

符芝瑛提到我的著作：我手著的《释迦牟尼佛传》《玉琳国师》，发行遍及海内外，许多佛教徒拿这些书籍当善书“助印”，我一直都不知道，直到这些“助印本”流通到我手中，分得一本，也很感意外，没去追究所谓智慧财产或版权的问题。听说这些著作的翻印本已经在香港、马来西亚、大陆等地区流传了很久，甚至有的翻印本，连原出版社、著作者，都一起删除。

符芝瑛问及“星云百语”在《普门》与《远见》同步发表，其中勇敢、慈悲、忍耐怎么去实践？

勇敢的人不一定有慈悲，但是真慈悲的人必定忍耐。慈悲、忍耐绝不是懦弱，更不是不明是非，慈悲忍耐应该是清清楚楚帮助人之后，能带来人间喜悦，慈悲与般若忍耐是一体两面的。

我们提倡护教要勇敢、要忍耐。这种忍耐也不是打不还手、骂不还口。真忍的人，就甘愿杀身成仁、舍身取义，在大众利益之前，任何牺牲，在所不惜。

凡事将心比心，真爱才能赢得爱，恨绝不能赢得爱。有些人爱极生恨，这种包含着恨的爱不是真爱，只是以自私为出发点，一种占有的假爱。世间上不会有因为假爱而带来幸福快乐的。可以说，真爱的升华就是慈悲。车祸发生了，多少母亲用自己的身体、自己的生命庇护儿女，多么勇敢呀！扩展开来，将一切众生视同亲生子女，便是佛陀的慈悲。

符芝瑛问我，以现代的语言贴切地表达佛法深刻的道理，是不是一种天分？

我认为不是。我的出发点只是想尽办法要给人懂而已。比如说“生忍”、“法忍”、“无生法忍”，根据佛学辞典上的解释，十有八九不懂。并非原意深奥，而是解释的人把意义写得艰难了。以我个人的看法，所谓“生忍”——就是说人生要生活下去必须忍耐，而这种忍耐，是从生活智慧中产生出来的一股力量。“法忍”——指心理上所产生的贪嗔痴成见，能够自制，能够自我疏通、自我调适，就是明白因缘，通明事理。“无生法忍”——忍而不忍的最高境界，一切法本来不生不灭，是平等美好的世界，能随缘随处的觉悟到无生之理，察见一切无生之法。“忍”即是智慧，拥有了真忍之后，能够逍遥自在，处处桃源净土。这一切都不是在书本中能读得到，或读了能懂的，而是在生活中深入体验，时时印证佛理所获得的一种“生活禅”或“佛光禅”。

很多人对我说，很喜欢听我讲演，因为生动、有趣、收获多。我想要诀无他，要能观机逗教，契理契机而已。

符芝瑛还问了许多其他的问题：掌握时空有何诀窍？保健的方法？源源不绝的创意从何而来？佛光山的中心思想等等。要知道一个记者的采访精不精彩，能不能获得读者大众的共鸣，往往从他们所发出的问题，就可以得到圆满的答案。