1
在我一生的弘法道上，不知道什么是灰心、什么是疲倦。如果在修道上轻易被上当、挫折、失望、难堪等打倒，那怎能算修行？我的个性，不自负、不好胜，以众为尊，以大家的意见为意见，不会以自己为重。
——《星云日记》
2
与人相处只问自己如何待人，不问他人如何待我。人之烦恼不快乐，皆因与人争老大，如果肯自退做老二，则会有另一个宽广空间。
——《星云日记》
3
我自号“星云”，只想自我勉励做星云团里的一颗小星星，以一己微弱的光芒和其他星光互相辉映，光照寰宇。如今佛光遍照五大洲，当年的心愿已逐渐成就，印证了发心行道自能聚合善缘，其果报是不可思议的。最怕的是自己说食数宝，不肯耐烦吃苦，连一点亮光都吝于付出，也不愿屈居做老二，谁会服气你做老大呢？
——《往事百语·老二哲学·老二哲学》
4
我常教导弟子们，不要怕吃亏，多承当、多担待，这正好可以考验我们的信心、我们的慈悲、我们的道念、我们的能力。
所以，我虽然年逾古稀，无论做什么事情，仍然一马当先，甚至还做“不请之友”，指示徒众安排我多教一点课，让我多做一点事。我始终认为，一个人的辛苦，只要换来大家的欢喜，何“吃亏”之有呢？
——《往事百语·老二哲学·学佛要学吃亏》
5
我用人向来不挑选人才，都是就近任用，因为远水救不了近火，也就是说，任何人才，我都会懂得运用他的长处。
——《星云日记》
6
在佛门里，结缘很要紧。有的人做事顺利无碍，处处受人欢迎，这都是从结缘而来的。
——《开示》
7
人生是由许多经验累积而成，所以跨出第一步时，“敢”很重要。只要敢负责任、敢担当、敢接受、敢尝试，天下没有不能完成的事。一个人在学习过程中，不要怕没有人重视、没有机会发挥，要担心的是，自己是否已有足够的能力承担。
——《如是说》
8
对于自己欢喜的事，不一定要做；但对于不欢喜，却对别人有利的事，一定要去完成。
——《星云日记》
9
有一些人自以为才能出众，别人都一无是处，因而固执己见，动辄无明，结果不但无法与人合作，也不能成事。
这些年来，我细细观察的结果，发现自以为无用的人，往往因为心灵开阔，而用处无穷；自以为有用的人，反而因为事事执着，而用处有限。
——《往事百语·一半一半·无用与无明》
10
对于劳务，要建立“工作是修行”的观念。百丈禅师云：“一日不作，一日不食”，提倡作务，自古已然。举凡扫地、煮饭、搬柴、运水、洗厕、捡菜……无一不是修行。从卑贱工作中，能折服慢心、惰性，培养出慈悲、热忱的菩提心。
——《开示》
11
人总是喜欢计较“你多我少”或“我多你少”，彼此相争不下。其实，所谓的多少，不是在数量上能绝对计算得清楚的，必须以道德、心量和人情义理来衡量，才能有圆满的解决。
——《迷悟之间·多少不计较》
12
真正能干的人，其形象是随和、谦虚、体贴、迁就、忍耐、不易怒、没有气势、能让人皆大欢喜者。相处之道贵在和气、尊重、明理、包容。
——《开示》
13
一项工作的完成或事业的成就，并非一蹴而就。就如我提出一个意见或理想，也是经过多次的奋斗、考验，锲而不舍地在时间的磨炼下才得以完成。凡事不做则已，既然做了，就要全力以赴，不可取巧、草率，应付了事，希望每一个佛光山的弟子也能有这样的处事态度。
——《如是说》
14
成功的人，凡事想办法；没有用的人，凡事讲理由。所以，无论做任何事，都要想办法，不要讲理由。
——《如是说》
15
要把握时光，常怀“为人间留下历史，为大众留下功劳”之心，心中念念关怀三千世界，起心动念里，都有四弘誓愿、四无量心及无量无边的众生。
——《开示》
16
如何自我规划未来？我的建议是：
（1）第一个十年（三十岁至四十岁）：
以学习为主，多订些功课，如学院研读、访师问道、阅藏看经、书报杂志、论文杂感、学习语言、各种技能、阅史读传、抄经练字、日记心得、读书笔记、自课修行、订立计划、随缘服务、经常禁语、闭关不断、揣摩应对、每日密行、演习讲经、真俗圆融……
李萧锟 绘
星云语录
真正能干的人，其形象是随和、谦虚、体贴、迁就、忍耐、不易怒、没有气势、能让人皆大欢喜者。相处之道贵在和气、尊重、明理、包容。
（2）第二个十年（四十岁至五十岁）：
以弘法讲经、利生服务为主，并主持道场，创兴事业；能领导人，也能被领导，能自创业也能助人创业。
（3）第三个十年（五十岁至六十岁）：
德高望重，功在佛教。此时可随众、安分、精勤、助道、应聘、传道、安僧……
（4）第四个十年（六十岁后）：
闭关、住山、课徒、弘法、云游、随缘、度众……
——《星云日记》
17
要惭愧自己所学有限、能力不足、心地不净、善念薄弱。经常惭愧自己无能，所以，要发心增强自己的能力，以便更能担当、更能负责。发心的力量很微妙，只要一发心，所做的事情，质量就不一样了。
——《开示》
18
上等的出家人，经得起锤炼；中等的出家人，经得起训练；下等的出家人，只能接受好话的赞美。
——《开示》
19
宁可没有学问知识，也不能没有道心威仪；宁可做一个庸庸碌碌的出家人，也不做一个有害佛教的聪明人，切忌重巧辩而不重实修。
——《如是说》
20
一生中，人要有一次至两次，将自己所拥有的东西，全送给别人的经验。
——《开示》
21
融和，是一种容人的雅量，一种平等的相待，一种尊重的言行。
——《当代人心思潮·欢喜与融和》
22
一个人的心量有多大，成就便有多大；愿力有多坚，力量就有多强。
——《佛光山徒众手册》
23
有人曲解了“一师一道”的观念，认为这是约束信徒的教条。其实，“一师一道”并非现代才有，是佛教自古以来就提倡的。所谓的“一师”，指的就是佛教的教主——本师释迦牟尼佛；所谓的“一道”，指的是佛道——佛陀的教义。所以，“一师一道”，就是说正信的三宝弟子，应该一心一意奉行佛道，而不皈依外道天魔。“一师一道”的思想，有助于教内团结，其思想非佛教所独有，基督教及伊斯兰教也同样主张“一师一道”。
——《星云日记》
24
所谓“一师一道”，不是指所有的人，都来皈依佛光山，而是既然已经拜师，就不要到处再去拜师。所以，相信禅宗者，就成为禅宗的弟子；相信净土，就成为净土的弟子；相信人间佛教，就成为人间佛教的拥护者，这就是“一师一道”。
——《如是说》
25
信徒分四等：
（1）一师一道，行解并重。
（2）一师多道，行解随缘。
（3）多师多道，无行无解。
（4）无师无道，邪知邪见。
——《星云日记》
26
一师一道：“一师”能使我们不迷惑，“一道”能使我们不混杂。也就是说，以佛为师，以戒为师，以三宝为师。
——《如是说》
27
如何过修道生活：
（1）朴素：朴素的生活可以培养修道者无欲、无求、无贪、无执的性格。
（2）简单：衣食住行越简单越好，“衣单二斤半①，头陀十八物②”的生活方式最为可取。
（3）忍耐：耐力不够者，不像个修道人，在团体中成大器者，都是从忍耐而来。
（4）安静：不管吃饭、课诵、打坐、出坡，都要将生活安住在无声的世界中，享受一份宁静。
（5）自省：懂得自省就不会要求别人，内省的功夫对个人敬德修业有很大功用。
（6）发心：发心用功、服务、吃饭、做事、礼佛……“心”是道之根，“我有心”是学佛唯一的本钱。
（7）随缘：凡事不比较、不计较，随缘随众，自然能随缘度日。
（8）苦行：典座③、行堂④、香灯⑤、饭头⑥、菜头⑦……任何一种行单，都可以激励我们精进。
李萧锟 绘
星云语录
不管吃饭、课诵、打坐、出坡，都要将生活安住在无声的世界中，享受一份宁静。
（9）阅藏：每天与经典同在，看经阅藏，增加智慧。
（10）规律：生活起居一切作息，皆依钟板号令而行。
——《佛光山徒众手册》
28
僧伽的十有思想：
（1）有宇宙之心。 （2）有度众之慈。
（3）有弘法之勇。 （4）有修道之恒。
（5）有正觉之慧。 （6）有出世之性。
（7）有护教之忱。 （8）有容人之量。
（9）有忍辱之力。 （10）有菩提之愿。
——《人间佛教系列·佛教与青年·青年僧伽的十有思想》
29
僧伽的十无思想：
（1）无财之富。 （2）无求之有。
（3）无情之慈。 （4）无欲之乐。
（5）无住之家。 （6）无安之处。
（7）无人之众。 （8）无悔之心。
（9）无聪之慧。 （10）无功之事。
——《人间佛教系列·佛教与青年·青年僧伽的十无思想》
【注释】
①衣单二斤半：指学道者生活朴素淡泊，所拥有的衣物合计不超过二斤半重。
②头陀十八物：指游方僧侣随身携带的十八件物品，分别是杨柳枝、澡豆、水瓶、坐具、锡杖、香炉、奁、滤水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等。
③典座：禅林中负责大众斋粥之职称。虽系料理饮食之杂役，然自古该职即极受重视，通常推举志行高洁之僧人任之，因该项工作犹如一种办道修持，若以无道心者任之，只是徒劳辛苦而无益。
④行堂：佛教丛林中，每日用斋时，为大众添饭菜、装茶水之劳务。
⑤香灯：谓焚香与燃灯。后世寺庙中，掌管佛堂之焚香、燃灯等工作者，亦称香灯。
⑥饭头：禅林典座之下，设有掌理大众粥斋之僧，也就是负责煮饭的人。举凡酌量僧众的人数、检看米谷的精粗、分别米浆的清浊、顾虑柴薪的有无，乃至炊具的洗涤等，皆在职役范围之内。
⑦菜头：禅林典座之下，设有管领菜蔬之僧，也就是煮菜的人。职司拣舍枯叶、蚀叶及挑出菜虫等（误煮菜虫，是造杀业）。