我咋了咂舌“有何妙处？”

子轝无奈的摊了摊手，看向一旁的陶安公说道“陶安啊，你最是了解，你来说说。”

陶安公爽朗一笑，说道“好，那就由我来说说。”

只听陶安公笑着说道“这故人崇拜山神河神海神地神天神，故而要举行隆重的祭祀。子轝说了祭祀之地，那我来说说这祭祀的都是那些神。

这五岳：称东岳泰山之神，南岳衡山之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神。

这五镇：称东镇沂山之神，南镇会稽山之神，中镇霍山之神，西镇吴山之神，北镇医巫闾山之神。

这四海：称东海之神，南海之神，西海之神，北海之神。

这四渎：称东渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大济之神。

这各处府州县城隍：称某府城隍之神，某州城隍之神，某县城隍之神。泰山为东岳,华山为西岳,衡山为南岳,恒山为北岳,嵩山为中岳。所余四州之镇为会稽山、沂山、医巫闾、中柱山,是以五岳四镇之谓。”

“《周礼·四望》亦载有五岳四镇四渎之说。秦汉以后大致沿袭此制。汉武帝时,曾以天柱山为南岳,天柱山亦称霍山。后世祀典只有五岳四渎而不提四镇。五岳即岱、华、衡、恒、嵩。四渎即江、河、淮、济。江者长江,河者黄河,淮者淮河,济者济水。”陶安公说道“这便是你那个时空的祭祀规矩，这天柱山便是霍山。”

“《宋史》卷一百二《志》第五十五云：

立春日祀东岳岱山於兖州，东镇沂山於沂州，东海於莱州，淮渎於唐州。

立夏日祀南岳衡山於衡州，南镇会稽山於越州，南海於广州，江渎於成都府。

立秋日祀西岳华山於华州，西镇吴山於陇州，西海、河渎并於河中府，西海就河渎庙望祭。

立冬日祀北岳恒山、北镇医巫闾山并於定州，北镇就北岳庙望祭，北海、济渎并於孟州，北海就济渎庙望祭。

土王日祀中岳嵩山於河南府，中镇霍山於晋州或冀州。”陶安公笑道“此便是你们人类最隆重的祭祀。”

“啊？这上古十二州和如今的十二州还不一样啊？”我无知的问道。

“是不一样的。”赤霄无奈的解释道“就连你煞是好奇的这五岳四镇都不一样。”

“人们都说福如东海，这东海神便是在莱州，而这海岳便是沂山，这东岳国泰民安，这东海福泽绵长，这海岳便是东海和东岳的合并，意为东部之地。俗话说靠山靠水，这山水交接便是边境之地，便是大祭司祭祀山河，小祭祀祭祀山河交接。”赤霄解释道“故而这东岳泰山，东海之神，东渎之神淮渎，东镇之山沂山。”

“论起方位，这大水退去之前九州便是

正东曰青州，其山镇曰沂山；

正西曰雍州，其山镇曰华山；

正南曰荆州，其山镇曰衡山；

河南曰豫州，其山镇曰嵩山；

河东曰兖州，其山镇曰岱山(泰山)，因着黄河呈l型，故而称为河东；

河内曰冀州，其山镇曰霍山或天柱山；

东南曰扬州，其山镇曰涂山（会稽）；

东北曰幽州，其山镇曰医巫闾；

济东曰徐州，其山镇曰蒙山；

”赤霄解释道。

“这大水退去之后的九州便是十二州，新增的便是三州。

正北曰并州，其山镇曰恒山；

江西曰梁州，其山镇曰岷山，这便是南郑又称为蜀中，长江之源头；

济北曰营州，其山镇曰不咸山（即今吉林省长白山）。”赤霄又解释道。

“《吕氏春秋·有始览·有始》曰：何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。

这便是战国时代的国家分布，说白一点便是农耕良田的分布，周朝在黄河以南的豫州，是中原地区，是最佳的农耕之地。

晋国在黄河以北的冀州，也有大部分的良田可农耕，是第二良田。故而豫州和冀州便是天下粮仓，也就是说战国时代的周朝和晋国之所以强大便是来自这两地富饶的土地，后来赵国魏国韩国三家分了晋国。

卫国在黄河以东和济水之间的兖州，是第三类良田之地。

齐国在黄河以东和东海之间的青州，是第二类良田之地，因着卫国靠在齐国和晋国之间，故而时常被两个富饶的大国所欺辱和侵扰。”赤霄说道。

“济水以东的地区便是徐州，此地多山地丘陵，良田不多是为贫穷的鲁国。

长江以南，淮河以北的地区便是扬州，此地多为湿地，种植水稻比较多，取代了谷子和高粱，此为便是另一处粮仓，是为鱼米之乡，这里便是富饶的越国，又称吴越之地，江东地区。

楚国横跨长江，既有鱼米之乡的湿地又有长江天险的屏障，是进可攻退可守之地，是为荆州。故而荆州获得便等同于获得了梁州的蜀中之地，便是雄踞西部的一个根据点，也是刘备占据荆州之根本。

秦国位于黄河和长江源头之地，此处多是天险，筚路蓝缕的贫瘠之地，便是雍州。但此地也有一好处，那边是固若金汤，坚不可摧。

燕国位于黄河以北的幽州，此处多说酷寒之地，与那秦国一般，只可做军事要地。”赤霄又缓缓说来。

“《尔雅·释地》：黄河和淮河间曰冀州，黄河以南曰豫州，黄河以西曰雍州，汉水以南曰荆州，长江以南曰杨州，济水和黄河曰兖州，济水以东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州，是谓九州。这便是以黄河，淮河，长江，济水为方位区分九州。便是东渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大济之神。也就是说，方位上，长江和济水都是由西向东流动，黄河和淮河都是由北往南流动。故而有句话叫做东西南北，说的便是东西的黄河淮河是竖着流动，南北东西说的便是南北的长江济水是横着流动。”赤霄笑了起来。

“东南西北中，说的便是这五岳。东岳兖州卫国的泰山，南岳荆州楚国的衡山，西岳雍州秦国的华山，北岳并州燕国的恒山，中岳豫州韩国的嵩山。”赤霄耐着性子解释道“这卫楚秦燕韩便是农耕不佳，兵家必争之地，说的便是这五岳开疆拓土的位置。”

“你再瞧瞧这五镇之说，东镇青州齐国的沂山，南镇扬州越国的涂山（会稽山），西镇梁州蜀国的吴山(吴虞)，北镇幽州赵国的医巫闾山，中镇冀州魏国的天柱山。这便是天下粮仓之所在。齐国越国蜀国赵国魏国，自古便是富饶之地，尤其是楚国和齐国，战国七雄最大的两个国家。”赤霄笑起来。

“但是《书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍 ；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、 梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。因为大禹将荆州化为荆州、梁州，冀州化为冀州、并州、幽州，青州化为青州和营州。故而九州有些书籍是不一样的。”赤霄说道。

“若说这九州与你那个时空地域之分，可以说是

荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带），

兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部），

雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带），

青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带），

冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地），

徐州（今山东省东南部和江苏省的北部），

豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部），

扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地），

梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）。”赤霄尽量用我所理解的词汇跟我解释到。

“只是我所不能理解的是，汉代刘向在《说苑·辨物》中说：八荒之内有四海，四海之内有九州。据唐代训诂学家颜师古解释：八荒，乃八方荒芜极远之地也。那么，四海呢？《尔雅·释地》说：九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”赤霄皱起眉头“《淮南子·地形训》：何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。这又是哪里？”

子轝笑起来“你反倒是问起我来了？”

陶安公笑了笑说道“九州华夏，沧海桑田，桑田沧海，变了无数，自然名字也会变。正如你迟荣国信封蛇神，本身也是蛇神的后裔一般。在你这人类的王妃的那个时空，谓之曰女娲族。在咱们的这个仙族之地，谓之曰上古神族。在你迟荣国谓之曰蛇神皇族。名字不一样，但是意思都是一个，只是理解不一样罢了。若是真的认真问个究竟起来，这五岳五镇到底是五岳重要还是五镇重要，怕是很久都不会有人来问问了。只是你问的这个问题，恰好也是我闲来无事认真读过的故事，且说给你听听罢。毕竟在你这人类娘子看来，你本就是个半人半仙之物。”